2) vocative
[英]['vɔkətɪv] [美]['vɑkətɪv]
呼唤的
3) the Call of the Wild
《野性的呼唤》
1.
The Desire for Humanity in The Call of the Wild;
《野性的呼唤》中对人性的呼唤(英文)
2.
Jack London s Philosophies in The Call of the Wild;
杰克·伦敦的人生哲学——《野性的呼唤》主题分析
3.
On Ecological Points of View of Jack London——An Analysis of The Call of the Wild and White Fang
从《野性的呼唤》和《白牙》看杰克·伦敦的生态观
4) The Call of the Wild
野性的呼唤
1.
On the Wildness and Human Nature Portrayed by Jack London and the Philosophical Thoughts Embodied in The Call of the Wild;
对杰克·伦敦笔下“野性”与“人性”的哲学思考——《野性的呼唤》解析
2.
Jack London is regarded as one of the greatest naturalist novelists, and he showed his philosophy of naturalism in The Call of the Wild.
自然主义最早由法国的小说家左拉提出 ,美国小说家弗兰克·诺里斯将其介绍入美国 ,而杰克·伦敦则被认为是美国最伟大的自然主义小说家之一 ,他的自然主义观点在《野性的呼唤》中得到了最充分的体现。
5) The call of the wild
《荒野的呼唤》
1.
Analysis of the Complicated Nature of Buck in "The Call of the Wild";
《荒野的呼唤》中“巴克”的多重性格分析
2.
On Philosophy of Superman in The Call of the Wild and White Fang;
试论《荒野的呼唤》和《雪虎》中的超人思想
3.
Jack Londons masterpiece The Call of the Wild is an outstanding allegory which is full of vigor of the young and lined with both realistic exposure of alienation and romantic construction of ideal new life.
在美国文学史上 ,杰克·伦敦的《荒野的呼唤》是一部杰出的动物寓言小说。
6) The Call of the Wild
荒野的呼唤
1.
On the Influence of Many Philosophical Schools onJack London by Analyzing The Call of the Wild;
从《荒野的呼唤》看不同哲学思想对杰克·伦敦的影响
2.
On the Artistic Image of Buck in The Call of the Wild;
试论《荒野的呼唤》中“巴克”的艺术形象
3.
On the Multiplicity of the Theme in The Call of the Wild;
论《荒野的呼唤》主题的多重性
补充资料：无言
【无言】
（术语）又曰无言行或无言戒，行无言之一种佛法。无言童子是也。大集经十二无言菩萨品曰：“王舍城师子将军家产一子。当其生时，虚空之中多有诸天作如是言：童子！当应念法，思惟于法。凡所发言，莫说世事，常当颁宣出世之法，常当守口，慎言少语，莫于世事起诸觉观，当依于义，莫依文字。尔时闻是语已，不复涕泣。无婴儿相，乃至七日色貌和悦，见人欢喜，目未曾眴。是时有人语其父母：是儿不祥不应畜养，何以故？喑无声故。父母答言：是儿虽复喑不出声，然其身根具足无缺，当知是儿必有福德，非是不祥薄福之人。因为立字，字曰无言。时无言童子渐渐长大，如八岁儿。所游方面，人所乐见，随有说法转法轮处，乐往听受，口无所宣。尔时无言童子以佛神力与其父母眷属宗亲往宝坊所，到已见佛，心生欢喜。礼敬供养，右绕三匝，合掌而立。并见十方诸来菩萨，生大喜心。尔时舍利弗白佛言：世尊！师子将军所生之子，身根具足而不能语，是何恶业因缘所致？佛告舍利弗：汝今不应作如是语轻是童子，何以故？是人即是大菩萨也。（中略）尔时无言菩萨现如是等大神通已，低头合掌作如是言：南无佛陀。南无佛陀。（中略）尔时无言以佛神力及己愿力，与诸菩萨踊在虚空，高七多罗树，正向于佛而说偈。”（有无言童子经二卷，此品之异译也。）梁武金刚般若经忏文曰：“无言童子，妙得不言之妙。不说菩萨，深见无说之深。”（不说菩萨者，维摩居士也。）
（术语）又曰无言行或无言戒，行无言之一种佛法。无言童子是也。大集经十二无言菩萨品曰：“王舍城师子将军家产一子。当其生时，虚空之中多有诸天作如是言：童子！当应念法，思惟于法。凡所发言，莫说世事，常当颁宣出世之法，常当守口，慎言少语，莫于世事起诸觉观，当依于义，莫依文字。尔时闻是语已，不复涕泣。无婴儿相，乃至七日色貌和悦，见人欢喜，目未曾眴。是时有人语其父母：是儿不祥不应畜养，何以故？喑无声故。父母答言：是儿虽复喑不出声，然其身根具足无缺，当知是儿必有福德，非是不祥薄福之人。因为立字，字曰无言。时无言童子渐渐长大，如八岁儿。所游方面，人所乐见，随有说法转法轮处，乐往听受，口无所宣。尔时无言童子以佛神力与其父母眷属宗亲往宝坊所，到已见佛，心生欢喜。礼敬供养，右绕三匝，合掌而立。并见十方诸来菩萨，生大喜心。尔时舍利弗白佛言：世尊！师子将军所生之子，身根具足而不能语，是何恶业因缘所致？佛告舍利弗：汝今不应作如是语轻是童子，何以故？是人即是大菩萨也。（中略）尔时无言菩萨现如是等大神通已，低头合掌作如是言：南无佛陀。南无佛陀。（中略）尔时无言以佛神力及己愿力，与诸菩萨踊在虚空，高七多罗树，正向于佛而说偈。”（有无言童子经二卷，此品之异译也。）梁武金刚般若经忏文曰：“无言童子，妙得不言之妙。不说菩萨，深见无说之深。”（不说菩萨者，维摩居士也。）
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