补充资料：萨班·贡噶坚赞（1182～1251年）

【萨班·贡噶坚赞（1182～1251年）】

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　　萨班·贡噶坚赞，于藏历第三绕迥之水虎年（一一八二年，宋淳熙九年）生在后藏萨迦地方，名叫华钦沃波（一一五〇～一二〇三年）。他为萨迦派第四代祖师（注1）。
　　贡噶坚赞原名华丹敦珠，幼年从三伯父札巴坚赞受沙弥戒，改名为贡噶坚赞。后从喀且班钦达纳西拉学习声明学和注释等，精于注疏。九岁就开始为人说法诵经。十八岁学习《俱舍论》。二十三岁从印度班智达释迦师利及其弟僧伽师利上师，学习法称的《量释论》等七部因明论著，以及《现观庄严论》声明、工巧明、天文历算、诗词、韵律、歌舞、修辞等上车大小“五名”。二十五岁从释迦师利受比丘戒，取法名萨班·贡噶坚赞。当时印度学者绰切噶哇等三十多人闻名来藏与噶贡坚赞辩论佛学，萨班与他们会晤于济咙，双方辩论长达十三天，结果绰切噶哇等承认失败，削发做了萨班的弟子。从此，贡噶坚赞声名大噪，三十五岁时任萨迦寺教主。萨迦·贡噶坚赞是一位学识渊博的大学者，人们尊称他为“班智达”，成为西藏获得“班智达”称号的第一人，在藏族历史上享有极高的声誉。他一生著作很多，涉及拼音、拼写、声明、词藻、诗歌、医药、天文历算、显密二乘等，多的达数十种，其中在西藏佛教界影响较大的有《三律仪论》、《萨班·智者入门》、《正理藏论》等，特别是《萨迦格言》，表现了萨班文学上的才华和成就。它是以封建社会处世理论和伦理道德为内容的格言集，不仅在藏族人民?兮s泛传诵，而且翻译成汉、蒙等多种文字，受到国内外学者的赞赏。
　　萨班“班智达”的历史功绩，还在于他作为西藏政教领袖。与元朝王室就有关西藏政教大事进行接触，双方协议西藏地区正式归顺中央王朝管辖，成为祖国不可分割的一部分。
　　十三世纪三十年代，元太宗窝阔台执政期间，把凉州（今甘肃武威）一带封给他的皇子阔端（注2）驻守。阔端约于一二三九年派大将达尔汗台吉率军征服西藏，曾进军至藏北热振寺一带。史籍记载，达尔汉台吉将军了解了西藏的情况后，向阔端报告说：“现今藏土惟噶当巴丛林最多，达隆巴法王最有德行。积贡巴京俄大师具有法力，萨迦班智达学富五明，请我主设法迎请之。”事又巧合：蒙古族军事力量在中国北方崛起后，到十三世纪初，已完成了西征的任务；此时，西藏地区各教派的领袖人物，看到这种形式后，也正在商量如何顺应强大的蒙古族军队的即将到来，亦准备推举萨班同蒙古族上层联系。所以，阔端立即采纳了达尔汗台吉的建议，邀请萨班到凉州会晤。一一四四年，萨班已六十三岁，带著两个侄子八思巴和恰那多吉（一二三九～？年），从萨迦寺动身前往凉州。历时两年，于一二四〇年到达凉州，一二四七年在凉州觐见阔端后，蒙古王室极为敬崇佛教，萨班愿将西藏地方归顺蒙古大汉。他们商定了和平解决的条件，相处极睦，萨班随即给西藏各地方政教首领写了一封信，详细谈到了归顺蒙古的细节，这封就是载入《萨迦世系》里著名的《萨班致番人书》，他是佐证西藏地区成为中?磥ㄔi分割的一部分的重要历史文献典籍。
　　于藏历年第四绕迥之金猪年（一二五一年，蒙哥汗元年）十一月十四日萨班卒于凉州，终年七十岁。
　　释：
　　1·萨迦派第三代祖师为初祖耿噶宁波的第三个儿子，名札巴坚赞，藏文史籍中对他的记载颇简，所以本书对他的传略不再立章。
　　2·阔端：蒙古汗国大将，太宗窝阔台之子。窝阔台汗七年（一二三五年）率右路军征南宋，找降秦、巩等二十余州，破金、兰、定、会等州，进入四川西部，尽取利州、潼州、成都等路，十一年还师。翌年派兵进入西藏中部。太宗后脱列哥纳（乃马真后）称制时，设府于凉州（今甘肃武威）镇守。公园一二四四年遣使至西藏召请萨迦派第四代祖师萨迦班智达赴凉州会晤。元定崇二年（一二四七年）阔端会见萨班，议定西藏地区归附的条件，并由萨班致书西藏各地僧俗首领，劝说归附。阔端对蒙古关系的发展及藏传佛教在蒙古族中的传播，起过积极的历史作用。
　　（无心　编著）（根据网上资料编辑）
　　

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