藏族的举重运动--"朵加"与"角乎"

"朵加"意即抱石头。"角乎"意指举皮袋。两者均属举重一类，是藏族人民独有的一种体育活动。在这里不妨把它叫做藏族举重。

藏族人民非常崇拜大力士。纵观历史，有关这方面的记载比比皆是。

藏书《贤者喜晏》记载：吐番赞部赤都松时，有大力士将一头牛举起。

七世纪第三十四代茫松茫赞藏王时期，国王和臣民从四面八方汇集在一起，举行了声势浩大的角力大会。在这次大会中，比赛产生了七名大力士。有把鹿皮囊（内装砂子同现在藏举皮袋）举过头顶的归一强；举起五百斤左右牦牛的努朗堪；努让纳拉保抬起了重千斤左右的大象；还有拉转奔跑的野牛使之改变了方向的交奥张晓等。

藏族史诗《格萨尔王传》有"手抓铁石练臂力，把大力野牛做对手"之句。

甘肃夏河县拉卜楞寺大径堂（昂欠内有一组古代体育壁画，其中有赛马、射箭、骑射、摔跤等画面。壁画中部的囤面是四名举重运动员在比赛"朵加"（安多藏语叫"多交"，意为举起重石以较臂力），周围是围观的群众。

天水麦积山133石窟（佛教）北魏时期的浮雕中，有举石到肩，举石山到顶的雕刻。虽有夸张，但也反映了当时就已有举重活动，而且和现在的藏族"朵加"相同。

十五世纪，达赖五世曾规定：藏族男子必须具备九术，其中体育方面就占了六术，如射箭、跳远，举石头、赛跑、游泳和摔跤。在民间还有举石求婚，求友的习俗，也有举石赌咒，求祥一说。

藏族举重在早期是不分重量和级别的。不论是抱石头，还是举皮袋，都是选用重约三百斤左右抹上酥油的椭圆形的石头和装粮食用的皮袋（比赛时内装砂子）。不论其年龄，不分其体育，只要把石头或皮袋举到肩上就行。具体动作是先蹲下抱石或将砂袋置于大腿部位，然后换手将石头或皮袋挪至肩上，直立站起。凡获得优胜者皆称为"大力士"。但这样有时产生的大力士太多，观众也未尽兴，究竟谁才是最大的大力士呢？观众想一饱眼福，强者要一决雌雄，这样才有后来抱石至肩，以把石头抛远确定名次和抱石到肩走圆圈多少定胜负的做法。近代的"朵加"与"角"乎受举重运动之影响，参照举重运动的规则，把石头和皮袋分成若干重量，参赛者（现在还没分级别）依次从轻到重量一一举下去，举不起的淘汰，成功者在下一个重量前继续比赛，直至分出名次为止。

藏族举重既受现代体育的影响，又注入了新的内容。现在把举重和走、跑相结合进行比赛，称为"负重赛快"。在四川、甘肃、青海藏族地区自治州碌曲县藏族妇女还有背水（日常家庭饮食用水是藏族妇女用木制桶从水源背往家中的）比赛和背水障碍赛（台阶和上坡）等。胜负是以背回水的多少和速度决定的。

藏族举重鉴于历史原因，以及物质条件、生活、生产劳动诸多因素的影响，具有独特的民族风格。虽然受现代体育的影响，规则越来越细，但仍保留了原有的民族特色。因为放牧而居住不定的情况下要经常搬家，而举重的杠铃又不好搬动，所以利用其装粮食的皮袋和石头，这些随家携带和满地皆是的东西开展比赛，简单易行，是值得提倡和推广的。