补充资料：达隆塘巴·扎西华（1142～1210年）

【达隆塘巴·扎西华（1142～1210年）】

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　　达隆塘巴·扎西华意为“吉祥德”，南宋藏传佛教噶举派高僧，达隆噶举（注1）创始人。藏历第二绕之水狗年（一一四二年，宋绍兴十二年）生于样雪邦冉当地方。父温伦巴波，母扎西萨格松卓毛，其族系为噶斯征波内鲁格支系。
　　他的生母去世早，父续娶其姨母，因不仁慈，父复娶另一姨母，这位姨母慈祥贤惠，对扎西精心养育。后来年事渐长，想外出拜师学法，父不同意，曾几次逃走皆被父亲挡回。十八岁时逃至塘嘉寺喇岗巴那里，有嘎敦·喇岗巴·喜饶多杰给他作亲教师，察·阁芒哇为他作轨范师，从此出家为僧。后来他依格西扎贡巴闻习《略释》、《入行论》、《集学论》、《道炬论》（注2）、《垛哈》（注3）等噶当教法。当时他有承许到印度去学法的夙愿，几次出行都遇到困难，夙愿未能实现。后来他云游塘嘉、当赛、前藏、朵洛当、觉木塘、温拉等地广闻教法。
　　二十四岁到前藏与帕摩竹巴相见，在此师处聆习噶举派教法长达六年之久。帕摩竹巴大师逝世后，他料理完后事，住了一月有余，然后同完秋和施主摩贡等人结伴而前往墨竹工卡，在恰喀巴大师处又听受噶当派教法。他又请求香雪玛巴作自己的亲教师，玛巴仲塘巴作轨范师，香敦阁弥巴作屏教师而受比丘戒，这时他对噶举、噶当两派的教法都有较深的造诣。尔后到处传教说法。当他来到一个名叫达达的村庄时，贡鲁对他说：“对面山的名字叫达隆，曾是善知识博多哇的驻锡地，那里有一个很好的修行岩洞。”他听后就到达隆，在施有加持的岩洞中住了一夜，之后便在达隆的佐热贡建寺住下来，那时师徒只有十八人。后又到色哇隆修习三年，在那里收了许多门徒。金鸡年（一一八〇年），扎西华三十九岁时，由达、哲、绒三区头人迎请到达隆，住于拉章纳波宫中，在此处正式修建了达隆寺，他的达隆塘巴的盛名也就由此传开，并形成达隆噶举派。
　　达隆塘巴以一个“最有德行”的高僧而受人们的普遍尊敬。曾有康区的喇嘛达峨巴（日光）等人慕名前来迎请，因当时发生骚乱，未能成行。后来达裕和绒巴两个封建家族势力发生纷争，请达隆巴妥善调停后，均归附于达隆权下。此后哲巴来迎请，遂将哲巴也归附于他的权利之下。这样，达隆塘巴的影响不断扩大，成为藏北地区很有声望的一个教派集团。元朝分封的十三个万户中，达隆万户是其一。
　　达隆寺建成后，达隆塘巴一直住在该寺弘扬佛法，直至去世前，长达三十多年。聚集无数僧众，示寂时还有僧众三千余人。达隆塘巴施供的正法和金银无量数，他曾三次到帕摩竹巴尊师的母寺萨替寺贡献财物和经书，以报师尊之恩。最后一次供献的是用金银铸造的佛像，经函青白两种（涂青纸和白纸）共五百五十函，金块和松耳石共四十块，茶叶六十篓，上好缎三千匹，牛马一百头（匹），黄金百余两铸造的佛灯（金灯），大氅和铠甲等许多物品。总共在丹萨替寺中安立佛灯二百八十三盏。
　　临终时又供献寺院经函青色纸七百函，白纸许多函，金块和松耳石共五十块，上好缎两千五百匹等物。据传，这些财物都被他的师弟樍贡巴夺去了。从此他心情积郁，于藏历绕迥之金马年（一二一〇年，宋嘉定三年）圆寂，终年六十九岁。
　　释：
　　1·达隆噶举：藏传佛教噶举派竹噶举八小支系之一。西元一一八〇年，达隆塘巴·扎西华偕门徒觉清至拉萨附近的达隆地方建达隆寺传法，创立该派，由寺得名。一二七六年该派僧人桑杰温在昌都类乌齐寺，为该派在康区的主寺，与达隆寺并称“下塘”、“上塘”。
　　2·《道炬论》：是《菩提道炬论》一书的简称。十一世纪，阿底峡至西藏阿里后以梵文写的一部佛教著作，后成为噶当派和格鲁派修行的主要经典。
　　3·《垛哈》：古代佛教徒叙述修道证果情景的歌词集，是由古印度最初弘扬大乘密教者龙树论师的上师萨和乐所著。
　　（无心　编著）（根据网上资料编辑）
　　

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