2) dynamic channel allocation
动态信道分配
1.
Fast dynamic channel allocation scheme based on TD-SCDMA system;
基于TD-SCDMA系统的快速动态信道分配方案
2.
Study on the Dynamic Channel Allocation Technology in TD-SCDMA System;
TD-SCDMA系统动态信道分配技术研究
3.
Hot-cell clusters deriving algorithm for slow dynamic channel allocation
用于慢速动态信道分配的热点小区簇衍生算法
3) DCA
动态信道分配
1.
The invading terminal problem in Ad Hoc network under multi-channel environment is discussed,and a new access protocol based on DCA protocol is introduced by absorbing some good ideas of other MAC protocol.
即在原有的动态信道分配MAC层协议基础上,增加了对入侵终端发生情况下信道重新分配机制和链路重新建立机制。
2.
Dynamic channel allocation(DCA) is generally for reducing intercell interference.
针对TD-SCDMA系统的这一特点,提出了一种对原有动态信道分配(DCA)方法的改进方法。
3.
Dynamic Channel Allocation (DCA) technology is one of the key technologies in the TD-SCDMA system, which has been putted forward based on the real conditions and the development trend of the communication service, can not only allocate the channel resou.
动态信道分配(DCA)技术是TD-SCDMA系统中的一种关键技术,它从业务服务的实际情况和趋势出发,更合理地分配信道,缓解频谱资源的紧张状态。
4) Dynamic Channel Allocation(DCA)
动态信道分配(DCA)
5) dynamical channel allocation
动态信道分配
1.
Meanwhile,a novel admission control and a dynamical channel allocation(DCA)scheme were proposed.
基于该模型,给出了一种新的接入控制算法,并为实时多媒体业务提出了一种先进的动态信道分配算法。
2.
This article analyzes its key technologies, such as the smart antenna, joint detection, synchronization and dynamical channel allocation and finally concludes the optimum spectrum efficiency of TD-SCDMA.
文章通过对TD-SCDMA系统中所采用的关键技术,如智能天线、联合检测、同步CDMA以及动态信道分配等的分析,阐述了TD-SCDMA系统对比于其他移动通信系统所拥有的更高的频谱利用率,突出了其作为中国第一个拥有自主知识产权的国际通信标准在技术上的优势。
补充资料：三十一祖道信大医禅师《八十八祖道影传赞》
【三十一祖道信大医禅师《八十八祖道影传赞》】
四祖道信大师者。姓司马氏。世居河内。后徙于蕲州广济县。生而超异。幼慕空宗诸解脱门。宛如宿习。既见三祖嗣法。摄心无寐。胁不至席者。盖六十年。隋大业十三载。领徒众抵吉州。值群盗围城。七旬不解。万众惶怖。祖愍之。教念摩诃般若。时贼众望雉堞间。若有神兵。乃相谓曰。城中必有异人。不可攻矣。稍稍引退。唐武德甲申岁。师却返蕲。春住破头山。学侣云臻。一日往黄梅县。路逢女子。携一小儿。骨相奇秀。异乎常童。祖问曰。子何姓。答曰。姓即有不是常姓。祖曰。是何姓。答曰。是佛性。祖曰。汝无姓耶。答曰。性空故无。祖默识其法器。即俾侍者。至其母所。乞令出家。母以夙缘故。殊无难色。遂舍为弟子。以至传法付衣。偈曰。华种有生性。因地华生生。大缘与性合。当生生不生。遂以学徒委之。是为此土四祖。赞曰。少年出家利根捷疾 六十余年胁不至席 学侣云臻何待小儿 以有夙约观者不知
四祖道信大师者。姓司马氏。世居河内。后徙于蕲州广济县。生而超异。幼慕空宗诸解脱门。宛如宿习。既见三祖嗣法。摄心无寐。胁不至席者。盖六十年。隋大业十三载。领徒众抵吉州。值群盗围城。七旬不解。万众惶怖。祖愍之。教念摩诃般若。时贼众望雉堞间。若有神兵。乃相谓曰。城中必有异人。不可攻矣。稍稍引退。唐武德甲申岁。师却返蕲。春住破头山。学侣云臻。一日往黄梅县。路逢女子。携一小儿。骨相奇秀。异乎常童。祖问曰。子何姓。答曰。姓即有不是常姓。祖曰。是何姓。答曰。是佛性。祖曰。汝无姓耶。答曰。性空故无。祖默识其法器。即俾侍者。至其母所。乞令出家。母以夙缘故。殊无难色。遂舍为弟子。以至传法付衣。偈曰。华种有生性。因地华生生。大缘与性合。当生生不生。遂以学徒委之。是为此土四祖。赞曰。少年出家利根捷疾 六十余年胁不至席 学侣云臻何待小儿 以有夙约观者不知
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