1) Vebe apparatus
韦伯仪器
2) Weberian apparatus
韦伯氏器
1.
In the family Bagridae,the Weberian apparatus consists of the claustrum,the scaphium,the inter-calarium and the tripus.
科鱼类的韦伯氏器的形态与鲤科鱼类的不同，闩骨扁平或长针状，略呈孤形，舟骨“Ｖ”形，由匙状部、上行支、髁状突和舟骨沟构成；间插骨“Ｖ”或钧状，分为间插骨体、水平支、髁状突和上行支四部分；三角骨最发达，含前突、关节突和转换突等部分，韦伯氏器的形态表现出明显的属间差异，可以作为科属间分类的重要依据之一。
3) weber evaporator
韦伯蒸发器
4) Weber
[英]['veibə] [美]['vebɚ]
韦伯
1.
Structural Inspection of Weber s Industrial Arrangement Theory;
韦伯工业布局论的结构考察
2.
Analysis of Tawney s Inheritance and Criticism of Weber s Protestant Ethic;
托尼对韦伯新教伦理观的继承与批评
3.
From Weber s "Rationality" to"Non-rationality";
从韦伯现代性的“合理性”到“非合理性”
5) Max Weber
韦伯
1.
Max Weber s Lifetime and his Theories on Methodology;
马克斯·韦伯生平介绍及方法论思想
2.
Alienation and Rationalization:Dimensional Duality of Industrial Society——Interpretation and Extention to Marx s Theory of Alienation in Max Weber s Context;
异化与理性化:工业社会的两重维度——马克思异化理论在韦伯语境的阐释与充实
3.
Max Weber s Thoughts on Academic Freedom and its Contemporary Reflection;
韦伯的学术自由思想及其当代反思
6) Webber
韦伯
1.
The Rational Concept of Webber and Habermas : a Visual Angle of Comparative Analysis;
韦伯与哈贝马斯的理性概念:一个比较分析的视角
2.
The bureaucracy put forward by Webber appears to be an ideal style in pursuit of being(reasonable) and lawful.
韦伯创立的官僚制是一种追求既合理又合法的理想化模式,在他看来,合理性存在着两种形式,即工具合理性和价值合理性,他的官僚制理论正是附魅于工具合理性而祛魅于价值合理性的一种理论形态和制度设计,从而导致实践中出现了与其最初设想的背离。
3.
Webber studied completely legitimacy issue in the first time, and the theory of Webber brought great influence on sociology and political science in the 20th century.
合法性问题是由韦伯首次作出了系统研究的 ,而且韦伯的这个理论对 2 0世纪的社会学和政治学影响极大 ,特别是在政治学领域中 ,几乎所有的知名学者都努力根据合法性理论来分析现实政治并提出政治合法化的建言。
补充资料：清王氏（张氏、陈氏）《净土圣贤录》
【清王氏（张氏、陈氏）《净土圣贤录》】
王氏，鄞县东乡树桥人。生不茹荤，自幼归依三宝，法名净隆。既嫁，信向念佛法门。其夫性暴，时加詈辱，王氏唯忍受而已。年六十余，益精进。一夕，其舍被邻隙放火，旋经扑灭。后赴宝林佛会，僧问，倘尔时被焚，将若之何。曰，此身可厌，被焚，即乘之而去矣。越岁，其邻复放火，舍遂被燎。王氏竟不走避，唯缓声持佛名，鱼声朗朗。火光中，隔河人家，初见烟焰幕其居，忽有金光一道，直冲霄汉，仿佛见王氏现身。火灭，家人寻视，见其遗骨，若趺坐地上者然。又鄞邑下殷有张氏者，与王氏同师，法名净音。其信向念佛，而不得于夫，亦与王氏略似。虽百般磨折，道心不退。后患瘫症，卧床数年，念佛无间。临终合掌而逝，异香满室，经数刻乃已。又鄞邑定桥有陈氏者，亦与王氏同师，法名净瑞。为人朴实，念佛求生，无少疑贰。常自言，我决定能生净土。临终，熙怡端坐，念佛而逝。（染香续集）评曰，王张二氏，宿业甚重，故自生至死，备尝诸苦。卒以净愿坚牢，咸感瑞应，乃知前世之余殃，不能累今生之胜果也。至若陈氏，虽宿业轻微，易成道业，不及二氏之忍力坚定。然其一往之意气，绝不歧路亡羊，令人览而神壮，可谓一门三杰矣。
王氏，鄞县东乡树桥人。生不茹荤，自幼归依三宝，法名净隆。既嫁，信向念佛法门。其夫性暴，时加詈辱，王氏唯忍受而已。年六十余，益精进。一夕，其舍被邻隙放火，旋经扑灭。后赴宝林佛会，僧问，倘尔时被焚，将若之何。曰，此身可厌，被焚，即乘之而去矣。越岁，其邻复放火，舍遂被燎。王氏竟不走避，唯缓声持佛名，鱼声朗朗。火光中，隔河人家，初见烟焰幕其居，忽有金光一道，直冲霄汉，仿佛见王氏现身。火灭，家人寻视，见其遗骨，若趺坐地上者然。又鄞邑下殷有张氏者，与王氏同师，法名净音。其信向念佛，而不得于夫，亦与王氏略似。虽百般磨折，道心不退。后患瘫症，卧床数年，念佛无间。临终合掌而逝，异香满室，经数刻乃已。又鄞邑定桥有陈氏者，亦与王氏同师，法名净瑞。为人朴实，念佛求生，无少疑贰。常自言，我决定能生净土。临终，熙怡端坐，念佛而逝。（染香续集）评曰，王张二氏，宿业甚重，故自生至死，备尝诸苦。卒以净愿坚牢，咸感瑞应，乃知前世之余殃，不能累今生之胜果也。至若陈氏，虽宿业轻微，易成道业，不及二氏之忍力坚定。然其一往之意气，绝不歧路亡羊，令人览而神壮，可谓一门三杰矣。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
参考词条