1) harmonic motion
谐[和]运动，谐振动，谐波运动，正弦运动
2) harmonic motion
谐和运动
3) pseudoharmonic motion
伪谐和运动
1.
Variable movements of hydroturbine generating unit were divided into two fundamental motion models:pseudoharmonic motion and overdamping motion.
将水轮发电机组变量的运动归纳为两种基本运动形式:伪谐和运动和过阻尼运动,给出从仿真或实测数据提取运动参数建立运动模型的方法。
4) Simple harmonic motion
简谐运动
1.
Demonstrating simple harmonic motion using photoelectric timer;
用光电计时器做简谐运动演示实验
2.
Aiming at the deficiency of simple harmonic motion in materials, author puts forward some measures to improve the experiment of simple harmonic motion.
针对人教版选修教材中简谐运动实验中的不足,对该实验装置进行了改进。
3.
However,in our daily life,simple harmonic motion has many different types,so it is quick to solve the average cycle of a simple harmonic motion by using"equivalent way".
单摆和弹簧振子都是简谐运动的典型实例,是一种理想模型;但实际生活中,简谐运动的类型很多,用等效法求解一般简谐运动的周期比较快捷,现介绍三种等效的方法巧解简谐运动的周期。
5) subharmonic motion
次谐运动
1.
The existence criterion of single impact periodic_n subharmonic motions was deduced based on the Poincaré map method and the oblique impact relations with non_fi.
对两个单摆组成的双自由度、非定点、斜碰撞振动系统的动力学行为进行了详细研究· 揭示了在双自由度、非定点、斜碰撞过程中恢复系数、摩擦系数、系统参数和碰撞前后系统状态之间的关系· 基于Poincar啨映射方法和非定点斜碰撞关系推导出该系统单碰周期n次谐运动存在性判据· 根据Floquet理论分析了该系统次谐运动周期解的稳定性问题,给出了Floquet特征乘子的计算公式· 通过数值仿真证实了该方法的有效性,同时分析了非定点、斜碰撞系统碰撞点位置的概率分布情况·
6) subharmonic motion
亚谐运动
补充资料：清曹谐和（母女）《净土圣贤录》
【清曹谐和（母女）《净土圣贤录》】
曹谐和，法名广智，字声五，江南上元人，业染绛于苏，家焉。道光七年秋，延夏文荣视其妻病，文荣教以净土法门，从之。既而疑焉，谓文荣曰，人说君以念佛诳人，何故。文荣曰，诱人以惑业，受苦果，轮转三途，是流落他乡也，谓之诳可。劝人以戒定慧，往生极乐，究竟菩提，乃劝人归家也，何诳焉。谐和言下有省，问如何可以归家。曰，持戒为基，作福为助，执持名号，到一心不乱，是归家消息也。遂欣跃而去。既归依杯渡海公。明春，受五戒于灵鹫义公。一夕，忽梦黑山在前，欲上，而溪水隔之，有红日西沈之象，遂醒。悟尘缘将尽，功益进。家资三千金，不数年而布施罄矣。十四年四月，以资罄辍业归。先是谐和劝母修净业，母以其无子，命之纳妾，谓母曰，愿母同生净土足矣，五浊多造业事，嗣续可不计也。既而奉母还乡，未几，其母念佛而逝。是年六月，谐和示疾，越六日，亦念佛安坐而逝。其女见之，发深信心，念佛四十九日，吉祥坐脱。（西归见闻录）评曰，百日之内，亡其三人，在世俗岂无物议。而一门眷属，同托莲胎，实堪庆幸。此诚可为知者道。
曹谐和，法名广智，字声五，江南上元人，业染绛于苏，家焉。道光七年秋，延夏文荣视其妻病，文荣教以净土法门，从之。既而疑焉，谓文荣曰，人说君以念佛诳人，何故。文荣曰，诱人以惑业，受苦果，轮转三途，是流落他乡也，谓之诳可。劝人以戒定慧，往生极乐，究竟菩提，乃劝人归家也，何诳焉。谐和言下有省，问如何可以归家。曰，持戒为基，作福为助，执持名号，到一心不乱，是归家消息也。遂欣跃而去。既归依杯渡海公。明春，受五戒于灵鹫义公。一夕，忽梦黑山在前，欲上，而溪水隔之，有红日西沈之象，遂醒。悟尘缘将尽，功益进。家资三千金，不数年而布施罄矣。十四年四月，以资罄辍业归。先是谐和劝母修净业，母以其无子，命之纳妾，谓母曰，愿母同生净土足矣，五浊多造业事，嗣续可不计也。既而奉母还乡，未几，其母念佛而逝。是年六月，谐和示疾，越六日，亦念佛安坐而逝。其女见之，发深信心，念佛四十九日，吉祥坐脱。（西归见闻录）评曰，百日之内，亡其三人，在世俗岂无物议。而一门眷属，同托莲胎，实堪庆幸。此诚可为知者道。
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