1) nature worship
自然祟拜
2) nature worship
自然崇拜
1.
The author mainly discusses the influence from four aspects: nature worship,ancestor worship,totem worship and man-made religions.
本文着重论述了原始宗教中的自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜以及人为宗教对我国一些少数民族服饰的影响,主要表现在对服饰的色彩、款式和图案等几个方面。
2.
It vividly reflected full and mature cultural characteristics of Ancient Mesopotamia nature worship development.
月神是古代两河流域自然神灵中的重要成员,月神崇拜是古代两河流域宗教历史中持久显著的文化现象;月神的神性、家谱、神庙、节日、祭礼、象征、神话和赞美诗等构成月神崇拜的完整系统,生动反映了两河流域古代自然崇拜发展充分和成熟的文化特征。
3.
Nature worship, spiritual worship and ancestor worship played a leading role in the formation of Chinese nature worship system.
在中国原始崇拜体系的形成中,自然崇拜、灵魂崇拜以及祖先崇拜占据着主导地位。
3) natural worship
自然崇拜
1.
Every minority nationality in China has its own religious beliefs, which more or less have made their manifestations in the form of natural worship.
中国各少数民族几乎都有自己的宗教信仰,这些宗教信仰大多以自然崇拜的形式表现出来。
4) admiring nature
崇拜自然
1.
This paper mainly explores Wordsworth s ecological ideas in poetry in three aspects: admiring nature;criticizing the damage of industrialization to human body and soul;and returning to nature.
而笔者认为,华兹华斯还是一位具有强烈生态意识的人文主义者,他诗歌中所蕴涵的浓厚生态意识主要体现为:崇拜自然、赞美自然;强烈谴责工业文明对人身心的损害;强调回归自然、人与自然的和谐。
5) worship of nature
自然崇拜
1.
Our ancestors totem worship and worship of Nature had some effect on the burgeoning ecological instruction.
渔猎文明时期 ,课程还没有成为独立的专门形态 ,先民的图腾崇拜、自然崇拜等观念影响着萌芽时期的生态主义课程思想 ;农业文明时期 ,我国传统文化中“天人合一”、“以德配天”等思想精华对生态主义课程产生了深刻影响 ;工业文明时期 ,卢梭、福禄倍尔等人的自然教育思想推动了生态主义课程思想的发展 ;生态文明时期 ,以斯拉特瑞为代表的后现代主义课程理论进一步丰富和拓展了生态主义课程思想。
2.
In early times of human society,the worship of nature originated from natural reverence and the low production level.
在人类社会的早期 ,对自然界的敬畏产生了自然崇拜 ,而低下的生产力水平又使自然崇拜成为早期人类的精神支柱之一。
6) worship to nature
自然之崇拜
1.
Among all the poems by Wordsworth, "Upon Westminster Bridge" is a peculiar piece, for it takes the scenery of city as the subject matter, which seemingly deviates from the kernel idea of Romanticism—the worship to nature.
从表面上看,它似乎偏离了浪漫主义美学的核心理念———"自然之崇拜"。
补充资料：自然崇拜
| 自然崇拜 nature worship 以人格化的或神圣化的自然物和自然力等为崇拜对象的自然宗教的基本表现形态。崇拜范围包括天、地、日、月、星、山、石、海、湖、河、水、火、风、雨、雷、雪、云、虹等天体万物及自然变迁现象。原始人认为这些自然存在现象表现出生命、意志、情感、灵性和奇特能力，会对人的生存及命运产生各种影响，因此对之敬拜和求告，希望获其消灾降福和佑护。自然崇拜与人的社会存在有着密切关系，人类原始部落群体因其生活环境不同而具有不同的自然崇拜对象及活动形式，一般都崇拜对本部落及其生存地区的社会生产与生活影响最大或危害最大的自然物和自然力，并且具有近山者拜山、靠水者敬水等地域及气候特色，反映出人们祈求风调雨顺、人畜平安、丰产富足的实际需要。原始自然崇拜，后因对其崇拜对象的神灵化而发展出更为抽象的自然神崇拜，形成天体之神、万物之神、四季之神、气象之神等千姿百态、各种各样的自然神灵观念和与之相关的众多祭拜活动。这种具有原生型特点的宗教崇拜形式自远古社会延续下来，成为流传至今的宗教信仰之一。
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