1) quadruple point
四重点
2) 4. Major Tasks
四、重点任务
4) bicircular quartic
重虚圆点四次曲线
5) Four-point
四点
1.
Existence of Triple Positive Solutions of a Kind of Second-order Four-point Boundary Value Problem;
一类二阶四点边值问题多个正解的存在性
补充资料:四谛──圆教无作四谛
【四谛──圆教无作四谛】
﹝出天台四教仪集注﹞
圆教者,谓事理无碍,法法融摄也。无作四谛者,大乘菩萨圆观诸法,事事即理,无有造作;故云阴入皆如,无苦可舍;尘劳本清净,无集可除;边邪皆中正,无道可修;生死即涅槃,无灭可证,是名圆教无作四谛。(阴入皆如者,阴即色受想行识五阴也。入即六根六尘,互相涉入,通为十二入也。此阴入之法皆言如者,如即理也;边邪皆中正者,谓空有二边邪倒之见,皆即中正也。)
[一、苦谛],谓此教菩萨,谛审五阴十二入之法,皆即真如,实无苦相可舍,故名苦谛。
[二、集谛],谓此教菩萨,谛审一切烦恼尘劳,性本清净,实无招集生死之相,故名集谛。
[三、道谛],谓此教菩萨,谛审一切诸法,皆即中道,离边邪见,实无烦恼之惑可断,亦无菩提之道可修,故名道谛。
[四、灭谛],谓此教菩萨,谛审生死涅槃,体元不二,实无生死逼迫之苦可断,亦无涅槃之寂灭可乐、可证,故名灭谛。
﹝出天台四教仪集注﹞
圆教者,谓事理无碍,法法融摄也。无作四谛者,大乘菩萨圆观诸法,事事即理,无有造作;故云阴入皆如,无苦可舍;尘劳本清净,无集可除;边邪皆中正,无道可修;生死即涅槃,无灭可证,是名圆教无作四谛。(阴入皆如者,阴即色受想行识五阴也。入即六根六尘,互相涉入,通为十二入也。此阴入之法皆言如者,如即理也;边邪皆中正者,谓空有二边邪倒之见,皆即中正也。)
[一、苦谛],谓此教菩萨,谛审五阴十二入之法,皆即真如,实无苦相可舍,故名苦谛。
[二、集谛],谓此教菩萨,谛审一切烦恼尘劳,性本清净,实无招集生死之相,故名集谛。
[三、道谛],谓此教菩萨,谛审一切诸法,皆即中道,离边邪见,实无烦恼之惑可断,亦无菩提之道可修,故名道谛。
[四、灭谛],谓此教菩萨,谛审生死涅槃,体元不二,实无生死逼迫之苦可断,亦无涅槃之寂灭可乐、可证,故名灭谛。
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