补充资料：廖平(1852～1932)

    　　中国清末今文经学家、思想家。原名登廷，字旭陔，又作勗齋；后改名平，字季平，晚年号六译。四川井研县人。生于清咸丰二年，卒于1932年 6月 5日。青年时就学于成都尊经书院，师事湘潭王闿运。清光绪十五年(1889)进士。以后从事教学，曾历任四川国学学校校长，华西大学、成都高等师范等校教授。
　　
　　廖平治《春秋穀梁传》、《春秋公羊传》，功力很深。他的经学思想，自谓先后经过六变：初变分别今古文经。二变尊崇今文经学，贬抑古文经学。三变分大小二统,以《王制》为小统,是治理中国的；《周礼》为大统，是治理全世界的。这样就消除了今古文经学的对立。四变分人学、天学。人学讲六合以内的事，天学讲六合之外。以《尚书》、《春秋》为人学二经，《诗经》、《易经》为天学二经。五变把天学、人学、大统、小统融合为一，撰《孔经哲学发微》，企图建立一个无所不包的孔经哲学体系。六变阐发《诗经》、《易经》的天学哲理。学凡六变，所以他自号六译老人。廖平著书很多，计100多种，大部分均已刊入《六译馆丛书》。
　　
　　廖平治经宗今文，深于《春秋》，善说礼。他以礼制区别今古文经。他曾说："古今异同，端在制度、师说,不指文字。"他分别辨析今古文经,并提出古文诸经的辨伪，在经学和史学上有贡献。他在尊今抑古期间写的《知圣篇》、《辟刘篇》，对康有为的思想发生了直接影响。康有为的《新学伪经考》和《孔子改制考》是受到他这两篇著作的启发而作的。故梁启超在《清代学术概论》中说:"有为早年,酷好《周礼》,尝贯穴之,著《政学通议》。后见廖平所著书，乃尽弃其旧说。......有为之思想，受其影响，不可诬也。"
　　

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