补充资料：彭波那齐，P.

    　　欧洲文艺复兴时期意大利人文主义者、哲学家。生于曼图亚，青年时期在帕多瓦学习哲学和医学，后在帕多瓦大学当哲学教授，晚年一直生活在波伦亚。著作有《论灵魂不朽》(1516)、《申辩篇》(1518)以及去世后发表的《论咒法》(1556)、《论命运》(1567)等。
　　
　　彭波那齐是意大利文艺复兴时期亚里士多德派的主要代表人物，他反对托马斯·阿奎那对亚里士多德主义哲学的注释，主张恢复亚里士多德主义的本来面目，比较倾向于亚里士多德哲学的唯物主义方面。彭波那齐论证了思维与物质、感官有不可分的联系的唯物主义原理，肯定感觉是周围的物体作用于人的感官而产生的，并认为物质世界和上帝没有任何关系，它的发展服从于自然的规律。彭波那齐驳斥了关于灵魂不死的神学教条，指出按照亚里士多德的理论，个人的灵魂并非不死；他认为人的灵魂不能离开人的肉体而单独存在，人的肉体会死，人的灵魂也会死，不存在所有人共有的不死的灵魂。灵魂不死是无法用理性来证明的。他否定教会所宣扬的人死后灵魂得救或受惩罚的说法，认为人的道德行为并不需要以灵魂不死来保证。他认为，人类存在的最高目的是道德的活动；美德的报偿是美德本身，美德就是幸福；恶的惩罚是恶本身，行恶的人一切都是苦恼。彭波那齐对神学教条的驳斥，为反对中世纪基督教禁欲主义的伦理道德观念作出了贡献。他在对基督教的批判中还指出，教会是立法者为了控制人民而设立的，奇迹是神甫们的鬼话，利用人们的不正常幻想。
　　
　　彭波那齐在宣传唯物主义观点时，采用了二重真理说的形式，他既强调人的认识和道德对于宗教信仰的独立性，同时宣称灵魂不死可以作为信仰被承认。彭波那齐由于他的唯物主义和反宗教的倾向而受到天主教会的迫害。
　　

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