补充资料：云岗石窟

Yungang Shiku
云岗石窟
Yungang Grottoes

中国北魏佛教石窟寺。位于山西省大同市西郊16公里的武周山南麓。开凿于5世纪中期，延续至6世纪20年代。北魏王朝迁都洛阳后仅有唐代个别造像。辽代有重修佛像和增建木构窟檐的记载。元、明、清 3代时石窟寺衰落。石窟依武州川北岸崖壁开凿，东西绵延 1公里，现存大小洞窟 252个，造像 5.1万余尊。依地形将石窟分割为东、中、西三大区；东区窟龛25个，中区 119个，西区 108个。1961年中华人民共和国国务院公布为全国重点文物保护单位。
石窟开创概况 4 世纪末，中国北部的鲜卑族拓跋□于386年在盛乐(内蒙古和林格尔)建代称王，398年迁都平城(今大同市)，建国称魏。北魏佛教的兴起，是在太延五年(439)太武帝灭北凉,将凉州的僧人、宗族吏民三万多户迁至平城后，为开窟造像从工艺技术上奠定了基础。虽有太武帝太北真君七年 (446)诏令毁佛焚经坑杀沙门的灭佛事件，但那时还有高僧师贤隐身改业、昙曜“死守不还”的佛教火种存在。 6年后文成皇帝继位，遂下令“复法”，佛教在北魏皇室的支持和信仰下大为发展，开窟造像相继进行。《魏书·释老志》载“和平初……昙曜以复法之明年，自中山被命赴京。……昙曜白帝，于京城西武州塞，凿山石壁，开窟五所，镌建佛像各一。”五窟现编号为16～20，称“昙曜五窟”。继昙曜五窟之后，武州山开窟造像大规模地展开，进入了崇佛的高潮时期。此时又从河北等地移数十万汉族文化传统匠师，有力地配合了孝文帝的“汉化改革”。在中区石窟中(5～13窟 )到处可以见到汉文化的表现，开窟造像的高潮一直持续到太和十八年 (494)迁都洛阳为止。此后窟龛由贵族官吏为祈福超渡而建，多为小型，即昙曜五窟以西的诸小窟。
石窟形制和艺术风格 石窟建筑来自印度，那里有“支提”窟和“毗诃罗”窟之分，传入中国后按照中国的国情习俗加以改变。云冈石窟中有平面马蹄形草庐顶形制的早期大像窟，“支提”窟变为窟内中央凿成多檐式塔窟。毗诃罗式窟在这里已不见了。早期的昙曜五窟较明显地反映了外来造像的风格， 面形圆润、 高肉髻、深目高鼻、两肩平阔的造型以及身着偏袒右肩、通肩大衣服饰的佛像均受犍陀罗和笈多式的影响。窟内高达10米以上的本尊造像及排列匀称的三世佛，还有满壁千体佛的龛像又显示了以禅观为主的特点。
云冈石窟雕刻艺术的发展主要在孝文帝时期，即第二期。塔窟有第 1、2、4、6、11、39 窟，其中有二层、三层、五层之别。结构均沿袭了汉以来的形制,有柱、枋、斗□(一斗三升人字□)、檐椽、瓦垄，层间有的一间一龛，有的三间三龛，最多的为五间五龛。龛内均雕坐佛或交脚菩萨。另一种是前后双室型，如第 7、8、9、10、12窟，其中以 9、10、12三个窟内雕刻最为华丽。这三窟的前室均雕有三间殿式佛龛，殿顶脊中立金翅鸟，两端饰以半月形的鸱尾，有的饰三角火焰和大鹏鸟，屋角起翘，形象逼真。檐下斗□整齐，枋下饰帷幕或璎珞飞天。明间雕坐佛或交脚菩萨，两次间有思维菩萨。第11窟中央雕二层塔,壁面布局交错排列,似无统一格局，东壁上方太和七年 (483)造像九十五躯的刻文，是云冈石窟中最早的铭记。第 5和第13窟平面均为马蹄形、穹隆顶。前者本尊结跏趺坐，高17米，为云冈石窟之最。后壁下部开诵经隧道。第13窟本尊为交脚弥勒菩萨，高13米，南壁明窗下方雕七佛立像。在二期造像中石窟形制变化较大，艺术风格亦异于早期，主要表现在面部和服饰方面，如部分造像虽仿早期形式，但大多数佛及菩萨的服饰都近似南朝士大夫所着的褒衣博带，面部眼鼻均脱离早期的臃肿感而趋向世俗化。

说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。