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1) Ljungstrom
容氏
2) Rong Cheng Shi
《容成氏》
1.
On The Character and The Canvasses Sect of The Bamboo Slips Rong Cheng Shi from Shanghai Museum;
论上博简《容成氏》篇的性质与学派归属问题
2.
Rong Cheng Shi is the longest text in shanghai bamboo silk slips volume 2, it record about the legends of ancient emperors.
《容成氏》是《上海博物馆藏战国楚竹书》第二册中篇幅最长的一篇，其内容为上古帝王传说，是一篇古书。
3) Rong Mei Tian
容美田氏
4) Rong Cheng Shi
容成氏
1.
The Jiu Zhou(nine states) in the Rong Cheng Shi bamboo text are differ from the literature that have been handed down from ancient times but similar to that in Zhou Li Zhi Fang Shi and unattached.
先秦文献中,《禹贡》九州独有梁州,《尔雅》独有营州,《周礼·职方氏》独有并州,《容成氏》九州不同于任何传世文献,而较接近《职方氏》,简文九州是一个独立的系统。
2.
"Rong Cheng Shi" is the Warring States Chu bamboo scripts; which was purchased from Hong Kong by Shanghai Museum, Mainly recorded in the ancient legends of the Abdication Event of the Yao, Shun and Yu; and the TANG Wu revolutionary deeds, is a valuable historical documents, since it was announced, the academic circles has had the research much.
《容成氏》是上海博物馆从香港收购回来的战国楚竹书中的一篇，主要记述了上古传说中尧舜禹禅让及汤武革命的事迹，是一篇珍贵的历史文献，自公布以来，学术界多有研究。
5) Murong people
慕容氏
1.
Through studying the change of the relationship between Yan and Wei and the circumstances of Murong people in Northern Dynasties, this thesis aims to explain the reason that Murong declines as well as its trends in Northern Dynasties to further promulgate two rules ab.
本文通过研究燕魏关系的变化及北朝慕容氏的境遇,旨在说明慕容衰亡的原因以及其在北朝的流向,进而揭示民族关系的两条规律,一方面民族关系的调整要适应国家政策的变化,另一方面,随着制度的变化、民族的融合、文化的交流,民族间的差异也在逐步消失。
6) Anoectochilus yungianus
容氏开唇兰
补充资料：容氏
| | | | | 容氏 | | | | | | | | 历史来源 | | 「容」源出：
容（Róng）源出有五：
1、出自虞姓，来源于舜的后裔，以祖名为氏。相传舜有八个儿子，都是聪颖精明的，号称“八恺”，其中就有一个叫仲容的，他的后代便以容作为姓氏。
2、以官职为姓，周朝的礼乐之官官名为容，其后便以祖上的官职为姓。
3、来自古代的容国，以国名为氏。古代有国名叫容，这个国家的子孙后代后来以国为姓，成为容姓。
4、出自黄帝的史臣，以祖名为氏。据《通志·氏族略》记载，黄帝的时候有一个史臣名叫容成，是太岳的后代，相传他创制了中国历史上第一部历法。他的后代以容为姓。
5、出自春秋南容氏的后裔，以父字为氏。据《万姓统谱》记载，春秋时期有一个以南容作为字的人，他的孙子以祖父的字作为姓，称容氏，于是相传成为容姓。
得姓始祖：钟容。容氏家族的历史十分悠久，是容成公或虞舜时“八恺”之一仲容的后裔。舜有八个孩子，个个精明贤慧，他们都有姓氏传下来姓氏传下来。像商均，被禹帝封于虞，建立了虞国，他的后人便以国名虞为姓了。他的儿子仲容，是容姓的始祖。此外，在吴、孔、王、陶、甄、濮、敬、文、申、屠等许多姓氏中的某些支系，也都有源于舜帝之后的。容姓经过长期的繁衍生息，先帮时期，他们已出现于南方的吴地，并一天天兴盛起来。故容姓的得姓始祖是仲容。
二、迁徙分布
（缺）容姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。相传黄帝有个史官名容成，他是历法的最初制定者。相传他还会修炼论道，懂得采阴补阳之术，后道家尊称容成真人。而容氏就是他的后人纪念他而定的。相传，黄帝有另一位臣子容援作钟，他的后人就以容为姓氏。而在帝舜明高阳氏时，舜的儿子中有一位名为仲容，是为不可多得的贤才，他的后代中有以容为姓的。在周朝，掌管礼乐的官也曾被称为容，这些官吏的后代就以此官名为姓。史书上又有一说，古代有容氏国，这个国度的子民大多以“容”国名为姓的。源自上古的容氏家族，数千年来，繁衍于南方吴地，当初以国为氏，或以官为氏。容姓的望族居住在敦煌（今天的甘肃省敦煌）。
堂号
律历堂：相传上古的时候，黄帝的手下有一个叫容成的史臣，传说他创制了中国历史上第一部历法和第一部法律，因而得此堂号。
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【容姓宗祠通用对联】
〖容姓宗祠四言通用联〗
宗开容国；
秀毓敦煌。
——佚名撰容姓宗祠通用联
全联典指容姓的源流和郡望（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）。
廉官得助；
孝行流芳。
——佚名撰容姓宗祠通用联
上联典指明代安庆人容若玉，字昆石，万历年间进士，为官清廉多善政，在江西岭北道，一身兼数职，积劳而死。家无长物，靠同事资助，才得以被送回乡安葬。下联典指明代香山人容悌舆，字行白，博学而为人厚道，永乐年间任本县教谕。母亲患风瘫病，他在床前侍奉汤药，十三年如一日，乡邻称他为“孝行先生”。著有《云岚集》。
名臣造律；
孝行流芳。
——佚名撰容姓宗祠通用联
上联典指上古黄帝之臣容成，始造律历。下联典指明容悌舆事母至孝（见上联联释）。
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〖容姓宗祠五言通用联〗
岭北留德政；
新会播孝名。
——佚名撰容姓宗祠通用联
上联典指明代万历进士容若玉，字崑石，历官多善政，累迁酒杯岭北道，境有寇乱，势甚张。会抚蕃俱迁去，若玉一人兼摄诸务，劳疾卒官。家无长物，同僚周济归葬。下联典指明代孝子容蹒，新会人。性仁孝，早失父，奉遗物辄泣，岁贡至京，陈情养母，嘉靖中诏旌其门。
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〖容姓宗祠六言通用联〗
乃祖八恺裕后；
容成一历居先。
——佚名撰容姓宗祠通用联
上联典指舜有八子，皆精明贤慧，号称“八恺”、其中有容姓始祖仲容（见上题头《一、姓氏源流·得姓始祖》介绍）。下联典指相传黄帝史臣容成，创制了中国第一部历法。
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〖容姓宗祠七言以上通用联〗
惟孝惟忠，盛时贤士；
作钟作乐，上古名臣。
——佚名撰容姓宗祠通用联
上联典指明代永乐香山教谕容悌与，字行白，香山人。性醇厚，学博行修。母病疯瘫，悌与躬侍汤药，十三年无懈，乡人称为孝行先生。有《云岚》集。下联典指上古黄帝名臣容作中、容成事典（见上题头《一、姓氏源流》介绍）。
| | | | | | | | 家族名人 | | 历史名人
容 萱：金朝人，朝廷任他当知府官，他夫人很能干，名叫适姑，发生战事时，容萱死后，朝廷就让适姑承继他的军权，统帅军队。
容 闳：清朝维新派，字达明，号神甫，广东省香山（今中山市）人。他早年留学美国耶鲁大学，是我国毕业于美国高等学府的第一位留学生；回国后曾到太平天国天京（今南京市）向洪仁干提出新政建议。1867年，他通过江苏巡抚丁日昌向清政府建议选派留学生、开采矿产等，后任驻美副使，专管留学生事务。1900年他因参加上海“张园会议”被清政府通缉，被迫前往香港，后移居美国。宣统二年曾经邀请孙中山到美国商谈，表示支持革命。民国元年逝世。终年84岁。著有《西学东渐记》等。
容 庚：字希白，广东省东莞人。中学毕业以后，在东莞中学担任职务。1922年，进入北京大学研究所国学门为研究生。民国15年毕业，应燕京大学的邀请，担任中文系教授，并且主编《燕京学报》。兼任北平古物陈列所鉴定委员。民国35年赴广州，担任岭南大学中文系教授兼系主任，主编《岭南学报》。中华人民共和国成立以后，1952年院系调整，担任中山大学中文系教授。为中国语言学会理事、中国古文字学术研究会理事。1984年病逝，终年90岁。著作有《金文篇》、《秦汉金文录》、《中国文学史》等书。
容悌舆：字行白。明朝时期香山人。个性敦厚，学问渊博，孝敬父母。永乐年间，他在家乡香山担任教谕，母亲得了风瘫，卧床13年，都不能起来活动，他于是日夜侍侯，从来没有厌倦。于是乡人称赞他为“孝行先生”。著作有《云岚集》。
容若玉：明朝人，举为进士当官，朝廷派他去江西。容若玉治理地方，为百姓着想，办了许多好事。他为人正直，为官清廉，死后，家贫没有财物，他的同僚朋友周济拿银子将他灵棺运回老家安葬。
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敦煌郡：汉武帝时期将敦煌郡从酒泉郡分置出来。在今天的甘肃省河西走廊西端。 | | | | | | | |
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参考词条
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