补充资料：古老的树叶文化

    “叶似新蒲绿，身为乱锦缠；任君千度剥，意气自冲天。”这首五言古诗，短短四句便把棕树的形态、特征和风格描写得活龙活现，令人叫绝。
    棕树，学名棕榈，属棕榈科，是我国特有的经济林树种，栽培历史十分悠久。《山海经》中就有“石翠之山，其木多棕”的记载。《本草纲目》和《本草拾遗》说，棕片“可织衣、帽、褥、椅之属，大为时利”，棕片织绳，“入土千岁不烂”。棕榈是一种极具经济价值的植物，在我国南方有“千株桐、万株棕，世代儿孙吃不穷”的说法。《本草纲目》还说，采取棕片“每岁必两三剥之，否则树死，或不长也。”群众赞扬棕树说：“不吃你的饭，不穿你的衣，每年还你十二皮。”棕片性柔软，有韧力，耐水湿，经久不腐，制船缆绳索、农用蓑衣、棕垫、棕床、自来水塔滤网以及地毯、扫帚等。棕边、棕壳富有弹性，能防潮隔湿，可填塞沙发。棕叶可制扇、搓绳。树干可搭小溪便桥，作凉亭屋柱，是江南山区的小建筑用材。棕树种子是优良的马饲料，果皮含蜡量达16.3%，可制复写纸、地板蜡等。就连棕花也特受古人喜爱，被称为“木鱼子”而登上了美食的大雅之堂。
    宋代诗人刘攽有棕花诗云：“砍破夜叉头，取出仙人掌。鲛人满腹珠，鲴鱼新出网。”此诗极言花之特殊形状，因棕花开时在树端茎上长出几个很像鱼腹的黄苞，黄苞中有许多小颗粒如鱼腹中之卵，故称之为“木鱼子”。《本草纲目》云：棕树“三月于木端茎中出数黄苞，苞中有细子成列，乃花之孕也，状如鱼腹孕子，谓之棕鱼，亦称棕笋。”那么考究棕笋的来历应是宋代大诗人苏轼的首创。他在《棕笋》一诗中云：
    赠君木鱼三百尾，中有鹅黄子鱼子。
    夜叉剖瘿欲分林，箨龙藏头敢言美。
    原隋蔬果得自用，勿使山林空老死。
    问君何事食木鱼，烹不能鸣固其理。
    诗前并叙云：棕笋，状如鱼，割子得鱼子，味如苦笋而甘芳。蜀人以馔佛，僧甚贵之，而南方不知也。……取之无害于木，而宜于饮食，法当蒸熟，所施略与笋同，蜜煮酢浸，可致千里外……
    如果说，此诗仅仅点明棕花被称为“木鱼子”的来历，并叙说蜀人作供佛，也“宜于饮食”之用。而南宋诗人李彭在《戏答棕笋》诗中就将棕笋大大称赞了一番。其中“剩夸棕笋馋生津，章就旁搜不厌频。锦绷娇儿（指竹笋）直欲避，紫驼危峰何足陈。”直言棕笋味道鲜美，可与竹笋、紫驼峰相比。直到元代，棕笋仍然是当时招待客人的一道佳肴。元代诗人洪希文在山农家作客食棕笋后，即兴为主人作诗两首以谢。诗题《食棕笋主人请赋》，其一有“且赏珍奇类鱼子，莫将同异别龙孙”之语，坦言对棕笋馔肴的喜爱。
    作为四季长青的棕树，其花开于春雨绵绵的二三月间，应为纯天然绿色食品，而何自明清以后，逐渐弃而不食，值得深思。现代人倡导回归自然，崇尚天然无污染的绿色食品，也许在不久的将来，棕笋仍将回到人们的餐桌之上。
    棕榈入诗较为少见。唐代杜甫有《枯棕》五言古体诗一首，诗人借物抒怀，以枯棕喻人，抒发了自己对唐王朝统治者横征暴敛的鞭挞，对劳动者的深切同情。宋代梅尧巨的《咏宋中道宅棕榈》诗，对棕榈的形态和神采作了十分贴切的描写，是首既能入于物又能出于物的咏物诗。其诗云：
    青青棕榈树，散叶如车轮。
    拥箨交紫髯，岁剥岂非仁？
    用以覆雕舆，何惮克厥身！
    今植公侯乘，爱惜只几春。
    完之固不长，只与荠本均。
    幸当束园吏，披割见日新。
    是能去窘束，始得物理亲。
    此诗显然告诉人们：要想栽培好一种树木，先得了解其树的特性，否则，主观上再怎么爱它、宠它，也不能达到理想的目的。树木如此，树人亦然。
    棕榈类植物中还有一种与佛教结缘的见叶棕，它的叶片极长，可达2米，用水沤后可以代纸。古代印度人多用于书写佛经，将鼻祖释迦牟尼等的教义用铁笔刻于叶上，创造了流传千古的“贝叶经”，贝叶经和菩提树、舍利子被佛教徒合称为“三宝”。

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