1) bird raising farm
养禽场
2) livestock and poultry farms
畜禽养殖场
1.
With the development of production scale and intension of animal husbandry industry,more and more people are concerning the damage of malodor contamination from livestock and poultry farms.
随着畜牧业生产规模的扩大和集约化程度的提高,畜禽养殖场产生的恶臭所造成的危害已经引起人们的普遍关注。
2.
This article elaborates the impact of droppings in livestock and poultry farms on rural ecological environment and analyzes the integrated measures of droppings treatment.
论述了集约化畜禽养殖场粪污对农村生态环境的影响 ,分析了粪污治理的综合措施 ,并对关键措施之一———大中型沼气工程技术的产业化发展障碍与问题进行了探讨 ,提出了建
3) livestock breeding farms
禽畜养殖场
1.
Through application of improved BP algorithm,a three-layer feedforward network is built in order to solve the missed data problem of harmful gas concentration caused by sensor fault in livestock breeding farms.
针对禽畜养殖场内传感器故障引起有害气体浓度测量数据出现缺失的问题,应用改进的BP算法,构造3层前馈BP神经网络模型,并采用VB编程开发了基于BP神经网络的废气浓度估算系统。
4) poultry breeding units
家禽养殖场
1.
[Objective] To study preventive ability against avian flu in 38 poultry breeding units in Fengxian.
[目的]了解奉贤区家禽养殖场及其从业人员禽流感综合防治能力,为提出禽流感有效防治措施提供依据。
6) poultry house wastes
家禽饲养场废水
补充资料：《养一斋诗话》
诗论著作。著者清代潘德舆(1785～1839)，字彦辅，一字四农。江苏山阳（今淮安）人。道光八年(1828)中举人第一名。道光十五年，大挑一等，以知县分发安徽候选，未赴。著有《养一斋集》，除《诗话》外，主要有《诗文集》26卷，《词》3卷，《札记》9卷。
《养一斋诗话》刊刻于道光十六年(1836)，共10卷，300余则，今存稿本《说诗牙慧》 13卷，前有嘉庆辛未（嘉庆十六年，1811）自序，说明《诗话》成书至少历时20余年。从辛未序看，大约最初只是作者学诗过程中读诗析艺的札记，随着作家思想的发展，才不断渗入变革诗风的意向，态度也日趋严肃。由于《诗话》形成历时较长，有各阶段痕迹，内容牵涉较广，非一端所可概括。
《养一斋诗话》明确树起"诗教"的旗帜，想以传统的儒家诗论扭转浮华诗风，使诗歌为封建政教服务。《诗话》提出"诗教"不能出"圣教"外，论诗首重诗人节操（卷一）。又提出"诗境不可出理外"（同前），对讥讽诗要求合于"诗人敦厚之教"（卷四）。这些都反映了作者论诗的迂腐保守倾向。但《诗话》宣扬"诗教"时,提出"柔惠且直"的"性情"说,以杜甫的"临危莫爱身"为"直"，"穷年忧黎元"为"柔惠"，鼓吹"不畏强御，不侮鳏寡"（卷十）的精神；又推崇白居易《读张籍古乐府》中提出的诗歌主张（卷十），赞许他的乐府诗"讽谕痛切"（卷四），则表现了要求诗歌干政、反映现实的积极一面，是鸦片战争前后要求变革诗风适应现实需要的总趋势的反响。
《养一斋诗话》评论了从《诗经》以来至明未清初诗人约百余家，并涉及从钟嵘以来前人的重要论诗见解及论诗著作。评论的作家以唐人为最多，包括了历代的大家、名家，唯不及屈原，当是因其为骚体之故。评论内容包括品第高下,追溯源流,探究风格,赏析佳构,指摘疵病，也偶涉考订。评论所持标准与作者诗歌主张一致，无论对诗作或诗论，都取其内容关切政教、品操、艺术上宗尚自然浑成者。诗作方面，推尊《诗经》为最高典范，两汉以下最推崇曹植、陶渊明、李白、杜甫，称为"诗圣"(卷三)。诗论方面，最推崇严羽《沧浪诗话》、张戒《岁寒堂诗话》、姜夔《白石道人诗说》；最不满意袁枚《随园诗话》，斥为"佻纤"。
《养一斋诗话》"推原风雅，痛斥门户声气之习"（丁晏《潘君传》），对于宋以来诗歌宗派问题，诸如宗唐与宗宋、格调与神韵、性情与学问等，都主张折衷是非，取长补短，综其双美。
作者辑李杜诗为《作诗本经》时，曾写"总论二卷"。《诗话》刊行时附刻于后,名《李杜诗话》,分为3卷,计40则。其观点与《诗话》一致，对李白力破"诗仙"之说，着重论其大节合于圣学之处。于从璘一事辨之尤详。其稿本今存，题为《作诗本经纲领》。
《养一斋诗话》刊刻于道光十六年(1836)，共10卷，300余则，今存稿本《说诗牙慧》 13卷，前有嘉庆辛未（嘉庆十六年，1811）自序，说明《诗话》成书至少历时20余年。从辛未序看，大约最初只是作者学诗过程中读诗析艺的札记，随着作家思想的发展，才不断渗入变革诗风的意向，态度也日趋严肃。由于《诗话》形成历时较长，有各阶段痕迹，内容牵涉较广，非一端所可概括。
《养一斋诗话》明确树起"诗教"的旗帜，想以传统的儒家诗论扭转浮华诗风，使诗歌为封建政教服务。《诗话》提出"诗教"不能出"圣教"外，论诗首重诗人节操（卷一）。又提出"诗境不可出理外"（同前），对讥讽诗要求合于"诗人敦厚之教"（卷四）。这些都反映了作者论诗的迂腐保守倾向。但《诗话》宣扬"诗教"时,提出"柔惠且直"的"性情"说,以杜甫的"临危莫爱身"为"直"，"穷年忧黎元"为"柔惠"，鼓吹"不畏强御，不侮鳏寡"（卷十）的精神；又推崇白居易《读张籍古乐府》中提出的诗歌主张（卷十），赞许他的乐府诗"讽谕痛切"（卷四），则表现了要求诗歌干政、反映现实的积极一面，是鸦片战争前后要求变革诗风适应现实需要的总趋势的反响。
《养一斋诗话》评论了从《诗经》以来至明未清初诗人约百余家，并涉及从钟嵘以来前人的重要论诗见解及论诗著作。评论的作家以唐人为最多，包括了历代的大家、名家，唯不及屈原，当是因其为骚体之故。评论内容包括品第高下,追溯源流,探究风格,赏析佳构,指摘疵病，也偶涉考订。评论所持标准与作者诗歌主张一致，无论对诗作或诗论，都取其内容关切政教、品操、艺术上宗尚自然浑成者。诗作方面，推尊《诗经》为最高典范，两汉以下最推崇曹植、陶渊明、李白、杜甫，称为"诗圣"(卷三)。诗论方面，最推崇严羽《沧浪诗话》、张戒《岁寒堂诗话》、姜夔《白石道人诗说》；最不满意袁枚《随园诗话》，斥为"佻纤"。
《养一斋诗话》"推原风雅，痛斥门户声气之习"（丁晏《潘君传》），对于宋以来诗歌宗派问题，诸如宗唐与宗宋、格调与神韵、性情与学问等，都主张折衷是非，取长补短，综其双美。
作者辑李杜诗为《作诗本经》时，曾写"总论二卷"。《诗话》刊行时附刻于后,名《李杜诗话》,分为3卷,计40则。其观点与《诗话》一致，对李白力破"诗仙"之说，着重论其大节合于圣学之处。于从璘一事辨之尤详。其稿本今存，题为《作诗本经纲领》。
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