2) commonly
[英]['kɔmənli] [美]['kɑmənlɪ]
通常地，普通，通常
3) earth-moon-earth,EME
地—月—地通信
4) the Yitong Graben
伊通地堑
1.
Chaluhe Fault Depression of the Yitong Graben is an graben style basin.
伊通地堑属佳—伊地堑的南段,是郯庐断裂带的北延部分,其内的岔路河断陷为一典型的地堑式断陷盆地。
2.
Based on systematic structural interpretation with 3D seismic data and analysis on regional geology and drilling data, the fault system and tectonic style of the Yitong Graben are studied.
通过对三维地震资料进行系统的构造解析,结合区域地质和钻井资料的分析表明,伊通地堑的断层系统在平面上主要由近东西向的张性正断层和北东走向的张剪性断层组成,反映盆地具右旋走滑的应力体制;断层在演化序列上分为4个类型,与盆地的形成和演化之间存在良好的对应关系。
5) the Yitong Basin
伊通盆地
1.
Lots of subaqueous gravity flow sedimentary bodies were developed in the Eocene strata of Chaluhe Fault Depression,the Yitong Basin.
伊通盆地岔路河断陷始新统中发育大量水下重力流沉积,根据重力流发育位置及沉积特征,可划分为浅水浊流沉积、深水浊流沉积、水下滑塌沉积和水下泥石流沉积4种类型。
2.
The Caluhe Depression of the Yitong Basin is a extension rift basin,due to the complex tectonics,particular morphology,sedimentary source from several directions,several depocenter and subsidence center and the rapid facies transition,there is much difficulty in the stratigraphic division and correlation.
伊通盆地岔路河断陷属于伸展断陷盆地,由于其复杂的构造作用、独特的几何形态、多物源供应、具多个沉积沉降中心以及侧向相变快的特点,给地层划分和对比带来了很大的困难。
6) Yitong basin
伊通盆地
1.
Characteristics and Hydrocarbon Generation-Expulsion Histories of Source Rocks in Moliqing Rift of Yitong Basin;
伊通盆地莫里青断陷烃源岩特征及生排烃史
2.
Diagenesis of reservoir of the Shuangyang Formation of Paleogene in Moliqing Faulted Depression of Yitong Basin, Jilin Province;
吉林伊通盆地莫里青断陷古近系双阳组储层成岩作用研究
3.
Study of Eocene lithologic traps in Chaluhe fault depression of Yitong Basin;
伊通盆地岔路河断陷始新统岩性圈闭研究
补充资料：十地──通教十地
【十地──通教十地】
﹝出天台四教仪﹞
通教，即四教中之一也。通前藏教，通后别、圆，故云通也。（四教者，藏教、通教、别教、圆教也。）
［一、干慧地］，谓三乘之人，初居外凡位时，未得真空理水所润，故名干慧地。（三乘者，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。外凡者，谓心居理外也。）
［二、性地］，谓三乘之人，居内凡位时，于无漏真空法性之理，颇有解心，故名性地。（内凡位者，谓心居理内，而未证得也。无漏者，谓断见、思之惑，而不漏落三界生死也。）
［三、八人地］，谓三乘之人，体达三界见惑本空，在无间三昧中，八忍具足。止观云：人者，忍也，故名八人地。（三界者，欲界、色界、无色界也。见惑者，谓意根对法尘而起分别也。梵语三昧，华言正定。八忍者，苦法忍、苦类忍、集法忍、集类忍、灭法忍、灭类忍、道法忍、道类忍也。）
［四、见地］，谓三乘之人，同见第一义、无生、四谛之理，故名见地。（第一义者，即真俗不二也。无生者，谓了一切法皆无生也。四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。）
［五、薄地］，谓三乘之人，断欲界六品思惑，欲惑稍轻，得真谛理，故名薄地。（六品者，谓欲界思惑分为九品，此即前之六品也。思惑者，谓眼等五根对色等五尘而起贪爱也。）
［六、离欲地］，谓三乘之人，断欲界下三品思惑尽，即离欲界生死，故名离欲地。（下三品者，即九品中后之三品也。）
［七、已办地］，谓三乘之人，断色界、无色界思惑尽，发真无漏，智断功毕，故名已办地。（无漏，谓不漏落三界生死也。言真无漏者，谓第四阿罗汉果之所证也。若前初果须陀洹等虽证，而生死犹未能尽，未得名真也。智断功毕者，智即破惑之智慧，断即所断之惑业，因此之智，而毕断惑之功也。）
［八、辟支佛地］，辟支，梵语具云辟支迦罗，华言缘觉。谓缘觉之人，发真无漏，功德力大，福慧深利，以能侵除见、思习气，故名辟支佛地。（侵除者，谓侵入习气之内，而除断之也。见、思习气者，谓见、思惑余习之气分也。）
［九、菩萨地］，菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。谓菩萨从空入假，深观真俗二谛，进断见、思习气与尘沙惑，得法眼净，成道种智，故名菩萨地。（从空入假者，谓菩萨从涅槃空，出生死假，而化众生，示同生死，故名假也。真谛者，亡泯一切法也；俗谛者，建立一切法也。尘沙惑者，谓众生见、思之惑，种类数多，如尘若沙也。法眼净者，谓菩萨之眼，观一切法而无染碍也。道种智者，谓菩萨化他，以一切道，起众生一切善种也。）
［十、佛地］，佛，梵语具云佛陀，华言觉。谓佛有大功德力，资利智慧，而与一念相应，观真谛究竟，习气亦究竟，觉果圆满，故名佛地。（究竟，即毕尽之义也。）
﹝出天台四教仪﹞
通教，即四教中之一也。通前藏教，通后别、圆，故云通也。（四教者，藏教、通教、别教、圆教也。）
［一、干慧地］，谓三乘之人，初居外凡位时，未得真空理水所润，故名干慧地。（三乘者，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。外凡者，谓心居理外也。）
［二、性地］，谓三乘之人，居内凡位时，于无漏真空法性之理，颇有解心，故名性地。（内凡位者，谓心居理内，而未证得也。无漏者，谓断见、思之惑，而不漏落三界生死也。）
［三、八人地］，谓三乘之人，体达三界见惑本空，在无间三昧中，八忍具足。止观云：人者，忍也，故名八人地。（三界者，欲界、色界、无色界也。见惑者，谓意根对法尘而起分别也。梵语三昧，华言正定。八忍者，苦法忍、苦类忍、集法忍、集类忍、灭法忍、灭类忍、道法忍、道类忍也。）
［四、见地］，谓三乘之人，同见第一义、无生、四谛之理，故名见地。（第一义者，即真俗不二也。无生者，谓了一切法皆无生也。四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。）
［五、薄地］，谓三乘之人，断欲界六品思惑，欲惑稍轻，得真谛理，故名薄地。（六品者，谓欲界思惑分为九品，此即前之六品也。思惑者，谓眼等五根对色等五尘而起贪爱也。）
［六、离欲地］，谓三乘之人，断欲界下三品思惑尽，即离欲界生死，故名离欲地。（下三品者，即九品中后之三品也。）
［七、已办地］，谓三乘之人，断色界、无色界思惑尽，发真无漏，智断功毕，故名已办地。（无漏，谓不漏落三界生死也。言真无漏者，谓第四阿罗汉果之所证也。若前初果须陀洹等虽证，而生死犹未能尽，未得名真也。智断功毕者，智即破惑之智慧，断即所断之惑业，因此之智，而毕断惑之功也。）
［八、辟支佛地］，辟支，梵语具云辟支迦罗，华言缘觉。谓缘觉之人，发真无漏，功德力大，福慧深利，以能侵除见、思习气，故名辟支佛地。（侵除者，谓侵入习气之内，而除断之也。见、思习气者，谓见、思惑余习之气分也。）
［九、菩萨地］，菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。谓菩萨从空入假，深观真俗二谛，进断见、思习气与尘沙惑，得法眼净，成道种智，故名菩萨地。（从空入假者，谓菩萨从涅槃空，出生死假，而化众生，示同生死，故名假也。真谛者，亡泯一切法也；俗谛者，建立一切法也。尘沙惑者，谓众生见、思之惑，种类数多，如尘若沙也。法眼净者，谓菩萨之眼，观一切法而无染碍也。道种智者，谓菩萨化他，以一切道，起众生一切善种也。）
［十、佛地］，佛，梵语具云佛陀，华言觉。谓佛有大功德力，资利智慧，而与一念相应，观真谛究竟，习气亦究竟，觉果圆满，故名佛地。（究竟，即毕尽之义也。）
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