1) three-time estimate
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三种时间估计法
2) single time estimate
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单一时间估计法
3) time estimation
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时间估计
1.
An issue concerning the research of temporal cognition is whether different time estimation durations and methods are based on the same processing mechanism.
不同的时间估计长度、时间估计方法是否基于共同的加工机制一直是时间认知研究中的一个焦点。
2.
In this research , on the basis of temporal self-appraisal theory suggested by Ross and Wilson, with questionnaire method and the method of evaluation on a line, and adopting retrospective estimation, we conducted 3 studies in order to investigate the characteristics of the time estimation of past events with 3 representative past events in college students .
时间估计是时间心理学的重要组成部分。
3.
This paper aims to improve traditional ABC based on time estimation.
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本研究试图基于时间估计来对传统方法进行改进,由部门经理直接估计出两个时间参数:一为单位时间所投入的资源能力的成本,一为产品在消耗资源时所占用的单位时间数。
5) Restrictive Probability of Three Times Estimation
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限定概率三时估计法
6) time bound estimation
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时间界估计
补充资料:十种善法──海导师喻菩萨十种善法
【十种善法──海导师喻菩萨十种善法】
﹝出除盖障菩萨所问经﹞
大海浩瀚无边,须凭人导引,乃能顺济。然诸商众,自非一心敬信其言,随所指示,则何以获安隐而致利益哉?菩萨于生死大海,作大导师,令诸有情,皆得远离险难恶趣,证入真空涅槃,故以海导师为喻。(梵语涅槃,华言灭度。)
[一、得他信许],菩萨于一切善法悉能了悟,精进勤修,为诸佛、缘觉、声闻及诸弟子信顺许可;如海导师,乃得国王宰辅,及一切人民悉皆信许。
[二、为他所敬],菩萨以道行具足,乃得一切声闻、缘觉及诸天、人、龙、鬼、夜叉、乾闼婆等,恭敬供养;如海导师,得国王宰辅一切人民恭敬供养。(梵语夜叉,华言勇健。梵语乾闼婆,华言香阴。)
[三、善作指引],菩萨能于生死险难之中,为诸有情,方便指示引导,令出一切烦恼恶道,悉获安隐;如海导师,能于险难之中,为作指引,令其安隐。
[四、为他依止],菩萨善巧方便,能为天人及诸外道而作依止,令其得出生死大海,险难恶道;如海导师,为诸商众、孤露困苦之人而作依止,令于险难之中,有所恃赖也。
[五、能为济命],菩萨能为耽着生死诸有情类,设以方便,令其发起菩提之心,续延智慧之命;如海导师,能为世间人众,凡有所须,皆悉供给,以济其命也。(梵语菩提,华言道。)
[六、善备资粮],菩萨善备福智诸行资粮,欲摄受广多有情,发菩提心,积集善行,出离生死恶道,悉到一切智城;如海导师,善备资粮,令诸商众,出离险恶道路,到彼城邑,得安隐也。
[七、富有财宝],菩萨欲止一切智城,故广集诸佛无上最胜法宝之行,令诸有情,随愿咸获得大饶富;如海导师,随所止处,富有财宝资生缘具等物,凡所匮乏,悉能周赡也。
[八、希取无足],菩萨于圣法财,广能积集,希求进取,心不自足;如海导师,于一切财宝,常生希取之心,而未尝自满足也。
[九、为作先导],菩萨于一切功德之法,善自增益,而能以诚实语,导引一切有情,出离生死苦海,而登涅槃彼岸;如海导师,谙通水陆之路,能以软爱之语,摄受诸商人众,复能为之先导,凡所指示之处,无不获其利也。
[十、善到一切智城],菩萨于一切法,无所不知,名到一切智城;智能破惑显理,城能防恶御敌,故菩萨积集无量功德,具足殊胜力能,故得到一切智城;如海导师,具足力能,故得到彼城邑也。
﹝出除盖障菩萨所问经﹞
大海浩瀚无边,须凭人导引,乃能顺济。然诸商众,自非一心敬信其言,随所指示,则何以获安隐而致利益哉?菩萨于生死大海,作大导师,令诸有情,皆得远离险难恶趣,证入真空涅槃,故以海导师为喻。(梵语涅槃,华言灭度。)
[一、得他信许],菩萨于一切善法悉能了悟,精进勤修,为诸佛、缘觉、声闻及诸弟子信顺许可;如海导师,乃得国王宰辅,及一切人民悉皆信许。
[二、为他所敬],菩萨以道行具足,乃得一切声闻、缘觉及诸天、人、龙、鬼、夜叉、乾闼婆等,恭敬供养;如海导师,得国王宰辅一切人民恭敬供养。(梵语夜叉,华言勇健。梵语乾闼婆,华言香阴。)
[三、善作指引],菩萨能于生死险难之中,为诸有情,方便指示引导,令出一切烦恼恶道,悉获安隐;如海导师,能于险难之中,为作指引,令其安隐。
[四、为他依止],菩萨善巧方便,能为天人及诸外道而作依止,令其得出生死大海,险难恶道;如海导师,为诸商众、孤露困苦之人而作依止,令于险难之中,有所恃赖也。
[五、能为济命],菩萨能为耽着生死诸有情类,设以方便,令其发起菩提之心,续延智慧之命;如海导师,能为世间人众,凡有所须,皆悉供给,以济其命也。(梵语菩提,华言道。)
[六、善备资粮],菩萨善备福智诸行资粮,欲摄受广多有情,发菩提心,积集善行,出离生死恶道,悉到一切智城;如海导师,善备资粮,令诸商众,出离险恶道路,到彼城邑,得安隐也。
[七、富有财宝],菩萨欲止一切智城,故广集诸佛无上最胜法宝之行,令诸有情,随愿咸获得大饶富;如海导师,随所止处,富有财宝资生缘具等物,凡所匮乏,悉能周赡也。
[八、希取无足],菩萨于圣法财,广能积集,希求进取,心不自足;如海导师,于一切财宝,常生希取之心,而未尝自满足也。
[九、为作先导],菩萨于一切功德之法,善自增益,而能以诚实语,导引一切有情,出离生死苦海,而登涅槃彼岸;如海导师,谙通水陆之路,能以软爱之语,摄受诸商人众,复能为之先导,凡所指示之处,无不获其利也。
[十、善到一切智城],菩萨于一切法,无所不知,名到一切智城;智能破惑显理,城能防恶御敌,故菩萨积集无量功德,具足殊胜力能,故得到一切智城;如海导师,具足力能,故得到彼城邑也。
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