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烟道通风器
补充资料:道者器之道
      中国明清之际思想家王夫之关于道器关系的唯物主义命题。王夫之针对宋明以来理学家以形上、形下分道、器为二,并规定道本器末的观点,提出"无其器则无其道","道者器之道,器者不可谓之道之器"的命题,明确肯定道和器是抽象原则、普遍规律和具体事物之间的主从关系。不是事物从属于原则、规律,而是原则、规律从属于事物。从而否定了离器而言道的各种唯心主义的本体虚构。
  
  "道者器之道"的论断,强调"天下惟器"、"道在其中",道只能依存于器而起作用,"据器而道存,离器而道毁",世界上根本没有脱离具体事物的"虚悬孤致之道",由肯定道对于器的依存性而坚持了唯物论。同时,又强调了"象外无道","象日生而为载道之器",道随器的变化而变化,"道因时而万殊",因而没有亘古不变的道,由论证道随器变的变化性而贯彻辩证法。
  
  王夫之分析道器关系时,还从认识论角度指出,"尽器则道无不贯,尽道所以审器",一方面认为"尽器"是认识道的前提,由"尽器"到"贯道"是认识从特殊到一般;另一方面又认为"尽道"乃是进一步具体把握器的关键,由"尽道"到"审器"是认识从一般又回到特殊。王夫之强调"尽器"和"审器"、对具体事物特殊性的认识和把握,并由此提出"尽器难矣"的深刻思想,认为对于具体事物的把握,比仅仅抽象了解一般原则要困难得多。注重真理的具体性,是王夫之认识理论的精华。
  

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