1) bright colour,light colour
明色
2) green illumination
绿色照明
1.
Shallowly will discuss the electromagnetic induction lamp in green illumination vital role;
浅谈电磁感应灯在绿色照明中的重要作用
2.
Discussion on problems existed in implementing green illumination;
实施绿色照明存在的问题探讨
3.
A probe into the application of green illumination on the campus;
校园绿色照明的应用与探索
3) Green Civilization
绿色文明
1.
"Green Civilization" and the Changes of Man's Behavior;
“绿色文明”与人类行为方式的变革
2.
In this paper, the meaning about Green Civilization and Environment Industry are discussed, the development of environment industry in the world is summarized, and the status of environment industry in China is analyzed, finally the suggestion of developing environment industry in China is put forward.
本文论述了人类社会绿色文明的进步与环保产业的内涵 ,概述了世界环保产业的发展情况 ,以及我国环保产业的广阔市场需求和目前存在的差距 ,并提出了发展我国环保产业的建议。
3.
This paper analyzes the conceptional support from the angle of philosophy,expounds the relationship between the green sci-tech and the new scientific concept of development,the green sci-tech and the sustainable development,the green sci-tech and the ecological wholism,the green sci-tech and the green civilization.
从哲学的层面分析了绿色科技的理念支撑,阐述了绿色科技的形成与发展,探讨了绿色科技与新的科技发展观、绿色科技与可持续发展、绿色科技与生态整体主义、绿色科技与绿色文明的关系。
4) Sapamine
色必明
5) green culture
绿色文明
1.
Differences between conventional chemical ways and new one originated from green culture conception in new times are described.
阐述了人类文明发展到绿色文明阶段时所产生的化学思想方法与传统化学思想方法的差别,分析了作为绿色文明积极实践者的绿色化学的产生背景以及从原材料、反应历程、分离技术、产品和包装方面与传统方法的差别,指山了今后绿色化学的发展趋势。
2.
The national mentality of treating nature of the Ewenke nationality from Auluguya tells us that human and nature are united and that the green culture is the people s real pursuit.
敖鲁古雅鄂温克族善待自然的民族心理告诉人们,人类和自然是统一的,绿色文明才是人类追求的真正文明。
3.
This paper puts forward some speculation of setting up modern green culture system.
从文化与环境的关系入手阐述了两者之间的相互影响,对构建现代绿色文明的文化体系提出一些构想。
6) Green lighting
绿色照明
1.
Development of aluminum electrolytic capacitors for green lighting;
绿色照明用铝电解电容器的研制
2.
Implementation status and effect analysis of green lighting in different countries;
绿色照明在各国的实施状况与效果分析
补充资料：明色仁波切
【明色仁波切】
明色仁波切传记
迦造喇嘛著
第一布施度示现应化身
大日如来双手持钵，钵中的香水上开有二十五朵莲花，其中第十三朵意之意──三千大千世界百个俱胝之中，南瞻部洲的中央，被称为贤劫千佛成就圣地金刚座的北方雪域分为：上阿里三部，中卫藏四翼，下朵甘思六冈。上师的出生地点位于六冈之一的马杂冈境内（即黄河以南至雅龙江上游以东地区）。在黄河右侧的达日热查曲莫神山脚下，有一户中等资产的牧民，原是安多偶拉纳德人，迁到果洛阿穷康沙后，再迁到旺青红科。因为他们是从康沙迁到此地的，故当地人都称之为“康沙家”。这家人的种族是紫“董”，姓氏为花“林”，家中有位勇敢的受大家尊敬的大丈夫，他在佛法与世间法方面都有很大的成就。这就是恩师的父亲，名字叫林·俄洛（人们称之为康沙俄洛）。在果洛三布木之一的旺青布木氏珠肖·西穷家族中，有一个美丽的女儿叫西琼萨·扎西吉，她就是恩师的母亲，是一位善良贤淑的空行母。这对夫妇于第十五绕迥火龙年孟冬三十日生了一个可爱的宝贝儿子，他就是明色恩师。父亲依据生日为孩子赐名郎博（LAMBO；意译：晦，天尽日，即三十日，也有天士之意）。恩师诞生时出现了很多奇特的吉祥征象。如汤饼筵期间，在场的亲朋好友均看见帐篷上出现了彩虹与光芒。天空中响起了法螺声，婴儿的头顶上也发出了白光。恩师长大后，晚上在禅定时，有几位清净的信徒曾看见恩师修持的帐篷里像白天一样明亮。恩师诞生那天，贤哲勇须喇嘛（松却多吉）专程而来，认定恩师是遍知无垢光尊者的转世灵童，并授记：“消除众生心里无明的大士”，还赐名为明色（MUNSEL；意译：除迷）。
第二持戒度出家闻思
七岁时，恩师拜色须·曲古喇嘛为师，求学藏文，很快学会读写。恩师从小就有慈悲心，从不杀生，喜欢出家，不爱放逸。人们很敬佩他。由于恩师身材魁梧，长相英俊，人们呢称他为康沙·班亚玛（KANGSAKBANYAKMA；意译：康沙家的美男子）。
十五岁时，恩师于达日色青圣地，在说一切有部戒律祖师、大堪布寂护的继承者──律师江巴嘉措堪布为首的僧众前，剃度出家，法号为土布旦·慈诚嘉措·巴桑波（TUBDANTHULTHIMGYAMTHOBALSANGBO；意译：佛法·戒海·贤德）。受戒后，恩师持戒如同保护自己的眼睛一样，对三十三种戒律从不违犯。由于戒律清净，成了持戒者的榜样。
在律师江巴嘉措堪布处，恩师还得到了大圆满法界心要前行及迁识法（破瓦法）的传承，并修习了五加行。恩师进入查朗寺的佛学院后，学习了几部经论。他学习认真刻苦，对经论的理义很快就能透彻领悟。大家对他的智慧非凡、聪明过人，都感到惊讶，赞叹不已。
一天，堪布对恩师说：“你应该去噶陀寺佛学院求学。这样有助于宏扬佛法，普度众生。”于是恩师就决定前往噶陀寺。恩师到达噶陀寺时，刚好遇上局·米旁仁波切的《文殊续仪轨》大法会。法会的主持是蒋扬钦哲·秋吉罗珠仁波切。恩师也参加了法会，并在噶陀寺传戒时，从亲教师及轨范师等具数僧宝处，圆满受得近圆戒。恩师受得戒律后，对《毗奈耶经》所说二百五十三条戒均守持清净，连细微的恶作也从未犯过。大家都称赞他为“持戒王”(DOMZHONGYALBO；音译：东赞吉波）。
进入噶陀寺讲修院（佛学院）后，恩师依止了在任法师果查·邬金旦毗大堪布，并得到了显密经典“心领神会”（闻）数百篇、“生起定解”（思）二十五篇、“扫除疑惑”（修）五篇。这些闻、思、修的内容，均是讲修院规定必须讲修并要求学员努力学习、精进修持的课程。
在讲修院里，恩师尊法守戒，从不放逸虚度，在学习显密经典方面取得了优异的成绩，广闻博学，聪慧无双，成了邬金旦毗大堪布的大弟子。
明色仁波切传记
迦造喇嘛著
第一布施度示现应化身
大日如来双手持钵，钵中的香水上开有二十五朵莲花，其中第十三朵意之意──三千大千世界百个俱胝之中，南瞻部洲的中央，被称为贤劫千佛成就圣地金刚座的北方雪域分为：上阿里三部，中卫藏四翼，下朵甘思六冈。上师的出生地点位于六冈之一的马杂冈境内（即黄河以南至雅龙江上游以东地区）。在黄河右侧的达日热查曲莫神山脚下，有一户中等资产的牧民，原是安多偶拉纳德人，迁到果洛阿穷康沙后，再迁到旺青红科。因为他们是从康沙迁到此地的，故当地人都称之为“康沙家”。这家人的种族是紫“董”，姓氏为花“林”，家中有位勇敢的受大家尊敬的大丈夫，他在佛法与世间法方面都有很大的成就。这就是恩师的父亲，名字叫林·俄洛（人们称之为康沙俄洛）。在果洛三布木之一的旺青布木氏珠肖·西穷家族中，有一个美丽的女儿叫西琼萨·扎西吉，她就是恩师的母亲，是一位善良贤淑的空行母。这对夫妇于第十五绕迥火龙年孟冬三十日生了一个可爱的宝贝儿子，他就是明色恩师。父亲依据生日为孩子赐名郎博（LAMBO；意译：晦，天尽日，即三十日，也有天士之意）。恩师诞生时出现了很多奇特的吉祥征象。如汤饼筵期间，在场的亲朋好友均看见帐篷上出现了彩虹与光芒。天空中响起了法螺声，婴儿的头顶上也发出了白光。恩师长大后，晚上在禅定时，有几位清净的信徒曾看见恩师修持的帐篷里像白天一样明亮。恩师诞生那天，贤哲勇须喇嘛（松却多吉）专程而来，认定恩师是遍知无垢光尊者的转世灵童，并授记：“消除众生心里无明的大士”，还赐名为明色（MUNSEL；意译：除迷）。
第二持戒度出家闻思
七岁时，恩师拜色须·曲古喇嘛为师，求学藏文，很快学会读写。恩师从小就有慈悲心，从不杀生，喜欢出家，不爱放逸。人们很敬佩他。由于恩师身材魁梧，长相英俊，人们呢称他为康沙·班亚玛（KANGSAKBANYAKMA；意译：康沙家的美男子）。
十五岁时，恩师于达日色青圣地，在说一切有部戒律祖师、大堪布寂护的继承者──律师江巴嘉措堪布为首的僧众前，剃度出家，法号为土布旦·慈诚嘉措·巴桑波（TUBDANTHULTHIMGYAMTHOBALSANGBO；意译：佛法·戒海·贤德）。受戒后，恩师持戒如同保护自己的眼睛一样，对三十三种戒律从不违犯。由于戒律清净，成了持戒者的榜样。
在律师江巴嘉措堪布处，恩师还得到了大圆满法界心要前行及迁识法（破瓦法）的传承，并修习了五加行。恩师进入查朗寺的佛学院后，学习了几部经论。他学习认真刻苦，对经论的理义很快就能透彻领悟。大家对他的智慧非凡、聪明过人，都感到惊讶，赞叹不已。
一天，堪布对恩师说：“你应该去噶陀寺佛学院求学。这样有助于宏扬佛法，普度众生。”于是恩师就决定前往噶陀寺。恩师到达噶陀寺时，刚好遇上局·米旁仁波切的《文殊续仪轨》大法会。法会的主持是蒋扬钦哲·秋吉罗珠仁波切。恩师也参加了法会，并在噶陀寺传戒时，从亲教师及轨范师等具数僧宝处，圆满受得近圆戒。恩师受得戒律后，对《毗奈耶经》所说二百五十三条戒均守持清净，连细微的恶作也从未犯过。大家都称赞他为“持戒王”(DOMZHONGYALBO；音译：东赞吉波）。
进入噶陀寺讲修院（佛学院）后，恩师依止了在任法师果查·邬金旦毗大堪布，并得到了显密经典“心领神会”（闻）数百篇、“生起定解”（思）二十五篇、“扫除疑惑”（修）五篇。这些闻、思、修的内容，均是讲修院规定必须讲修并要求学员努力学习、精进修持的课程。
在讲修院里，恩师尊法守戒，从不放逸虚度，在学习显密经典方面取得了优异的成绩，广闻博学，聪慧无双，成了邬金旦毗大堪布的大弟子。
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