补充资料：勒维-斯特劳，C.

    　　现代西方哲学家、社会学家，结构主义哲学的创始人。生于比利时首都布鲁塞尔,就学于巴黎大学,获哲学和文学博士学位。1935～1939年任巴西圣保罗大学教授，并领导人类学的考察组对巴西中部的土著民族社会进行了几次考察。1942～1945年任纽约新社会研究学院教授。1950年任法国高级研究院实验学校的导师，1959年起任法兰西学院社会人类学教授。主要著作有：《亲属关系的基本结构》(1949)、《热带忧郁》(1955)、《结构人类学》(1958)、《野蛮人的心智》(1962)、《神话学》（4卷，1964～1971）等等。
　　
　　勒维-斯特劳在美国任教时,受R.雅可布逊语言学理论的结构主义方法的影响，并把这种方法用于社会学的研究。他认为，亲属关系和神话是亲属结构和神话结构的表现形式，以前的人类学在研究亲属关系时，只看到这种关系的各个成分，很少注意这些成分之间的结构联系，用结构主义方法就应该找出各成分之间的对立、联系、排列和转换。他指出，亲属关系来源于通过"女人的交换"而成立的婚姻关系，这样就杜绝了乱婚，进入了文明社会。他进而指出，这种亲属结构是在人类心灵活动的无意识层次中建立起来的。在研究神话时，他把神话分析为神话素，由神话素的对立、联系、排列和转换而形成一个神话的不同话本。这种神话素的排列和转换，则是由无意识层次中的神话结构控制的。
　　
　　勒维-斯特劳指出的结构的特征是:①由成分构成结构，一个成分的变化会引起其他成分的变化；②从结构找出模式，从这个模式再推出它的转换形式；③这种转换方式，可以预测一个成分变化之后，模式会有什么反应；④模式可以使一切观察到的事实都成为可以理解的。勒维－斯特劳把可理解的东西看成比可观察的东西更重要。他的结构主义方法主张模式投射于混乱的现象而产生现象的秩序，他认为结构是一种真实的存在，并不具有客观的基础。这种观点强调理论在认识中的能动作用，强调人在认识事物时借助于模式的重要性，但却带有唯理论忽略感觉经验的片面性。
　　
　　勒维－斯特劳反对人本主义、经验主义和历史具有规律性的观点。他认为,人与认识对象构成一个结构,人只是这个结构中的一个成分,因而在认识事物时,不应该从人出发。他又认为经验主义仅仅通过对现象的概括而构成事物的概念，并不能认识事物的结构。他还认为历史学与人类学都以社会生活为研究对象，但历史学研究有意识的现象，人类学则研究无意识的结构或本质。他的这些观点，不仅否认人在认识中的能动作用，而且也忽视了经验的作用。他对于历史学和人类学研究对象的看法，虽然没有否认社会历史的重要意义，但把社会生活的现象与其本质分割开来，因而就不可能说明社会生活的本质是怎样被认识的。
　　

说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。