1) thalassocraton
[θə,læsə'kreitɔn]
海洋克拉通<地>
2) thalassocraton
[θə,læsə'kreitɔn]
海洋克拉通
3) niederigcraton
大洋克拉通
4) craton
[英]['kreitɔn] [美]['kre,tɑn]
克拉通(地)
5) paleozoic marine cratonic basin
古生界海相克拉通盆地
6) Hainan craton
海南克拉通
补充资料:十地──通教十地
【十地──通教十地】
﹝出天台四教仪﹞
通教,即四教中之一也。通前藏教,通后别、圆,故云通也。(四教者,藏教、通教、别教、圆教也。)
[一、干慧地],谓三乘之人,初居外凡位时,未得真空理水所润,故名干慧地。(三乘者,声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。外凡者,谓心居理外也。)
[二、性地],谓三乘之人,居内凡位时,于无漏真空法性之理,颇有解心,故名性地。(内凡位者,谓心居理内,而未证得也。无漏者,谓断见、思之惑,而不漏落三界生死也。)
[三、八人地],谓三乘之人,体达三界见惑本空,在无间三昧中,八忍具足。止观云:人者,忍也,故名八人地。(三界者,欲界、色界、无色界也。见惑者,谓意根对法尘而起分别也。梵语三昧,华言正定。八忍者,苦法忍、苦类忍、集法忍、集类忍、灭法忍、灭类忍、道法忍、道类忍也。)
[四、见地],谓三乘之人,同见第一义、无生、四谛之理,故名见地。(第一义者,即真俗不二也。无生者,谓了一切法皆无生也。四谛者,苦谛、集谛、灭谛、道谛也。)
[五、薄地],谓三乘之人,断欲界六品思惑,欲惑稍轻,得真谛理,故名薄地。(六品者,谓欲界思惑分为九品,此即前之六品也。思惑者,谓眼等五根对色等五尘而起贪爱也。)
[六、离欲地],谓三乘之人,断欲界下三品思惑尽,即离欲界生死,故名离欲地。(下三品者,即九品中后之三品也。)
[七、已办地],谓三乘之人,断色界、无色界思惑尽,发真无漏,智断功毕,故名已办地。(无漏,谓不漏落三界生死也。言真无漏者,谓第四阿罗汉果之所证也。若前初果须陀洹等虽证,而生死犹未能尽,未得名真也。智断功毕者,智即破惑之智慧,断即所断之惑业,因此之智,而毕断惑之功也。)
[八、辟支佛地],辟支,梵语具云辟支迦罗,华言缘觉。谓缘觉之人,发真无漏,功德力大,福慧深利,以能侵除见、思习气,故名辟支佛地。(侵除者,谓侵入习气之内,而除断之也。见、思习气者,谓见、思惑余习之气分也。)
[九、菩萨地],菩萨,梵语具云菩提萨埵,华言觉有情。谓菩萨从空入假,深观真俗二谛,进断见、思习气与尘沙惑,得法眼净,成道种智,故名菩萨地。(从空入假者,谓菩萨从涅槃空,出生死假,而化众生,示同生死,故名假也。真谛者,亡泯一切法也;俗谛者,建立一切法也。尘沙惑者,谓众生见、思之惑,种类数多,如尘若沙也。法眼净者,谓菩萨之眼,观一切法而无染碍也。道种智者,谓菩萨化他,以一切道,起众生一切善种也。)
[十、佛地],佛,梵语具云佛陀,华言觉。谓佛有大功德力,资利智慧,而与一念相应,观真谛究竟,习气亦究竟,觉果圆满,故名佛地。(究竟,即毕尽之义也。)
﹝出天台四教仪﹞
通教,即四教中之一也。通前藏教,通后别、圆,故云通也。(四教者,藏教、通教、别教、圆教也。)
[一、干慧地],谓三乘之人,初居外凡位时,未得真空理水所润,故名干慧地。(三乘者,声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。外凡者,谓心居理外也。)
[二、性地],谓三乘之人,居内凡位时,于无漏真空法性之理,颇有解心,故名性地。(内凡位者,谓心居理内,而未证得也。无漏者,谓断见、思之惑,而不漏落三界生死也。)
[三、八人地],谓三乘之人,体达三界见惑本空,在无间三昧中,八忍具足。止观云:人者,忍也,故名八人地。(三界者,欲界、色界、无色界也。见惑者,谓意根对法尘而起分别也。梵语三昧,华言正定。八忍者,苦法忍、苦类忍、集法忍、集类忍、灭法忍、灭类忍、道法忍、道类忍也。)
[四、见地],谓三乘之人,同见第一义、无生、四谛之理,故名见地。(第一义者,即真俗不二也。无生者,谓了一切法皆无生也。四谛者,苦谛、集谛、灭谛、道谛也。)
[五、薄地],谓三乘之人,断欲界六品思惑,欲惑稍轻,得真谛理,故名薄地。(六品者,谓欲界思惑分为九品,此即前之六品也。思惑者,谓眼等五根对色等五尘而起贪爱也。)
[六、离欲地],谓三乘之人,断欲界下三品思惑尽,即离欲界生死,故名离欲地。(下三品者,即九品中后之三品也。)
[七、已办地],谓三乘之人,断色界、无色界思惑尽,发真无漏,智断功毕,故名已办地。(无漏,谓不漏落三界生死也。言真无漏者,谓第四阿罗汉果之所证也。若前初果须陀洹等虽证,而生死犹未能尽,未得名真也。智断功毕者,智即破惑之智慧,断即所断之惑业,因此之智,而毕断惑之功也。)
[八、辟支佛地],辟支,梵语具云辟支迦罗,华言缘觉。谓缘觉之人,发真无漏,功德力大,福慧深利,以能侵除见、思习气,故名辟支佛地。(侵除者,谓侵入习气之内,而除断之也。见、思习气者,谓见、思惑余习之气分也。)
[九、菩萨地],菩萨,梵语具云菩提萨埵,华言觉有情。谓菩萨从空入假,深观真俗二谛,进断见、思习气与尘沙惑,得法眼净,成道种智,故名菩萨地。(从空入假者,谓菩萨从涅槃空,出生死假,而化众生,示同生死,故名假也。真谛者,亡泯一切法也;俗谛者,建立一切法也。尘沙惑者,谓众生见、思之惑,种类数多,如尘若沙也。法眼净者,谓菩萨之眼,观一切法而无染碍也。道种智者,谓菩萨化他,以一切道,起众生一切善种也。)
[十、佛地],佛,梵语具云佛陀,华言觉。谓佛有大功德力,资利智慧,而与一念相应,观真谛究竟,习气亦究竟,觉果圆满,故名佛地。(究竟,即毕尽之义也。)
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