1) secondary program
次程
2) subroutine subprogram
次例程次程序
3) procedure subprogram
程序次程序
4) cubic equation
三次方程
1.
In riser design of steel casting, modulus method is the most widely used method, and the cubic equation method is a most close method in modulus method.
在铸钢件冒口设计中 ,模数法是一个广泛应用的计算方法 ,三次方程解析法是模数法中较为严密的计算方法。
2.
In this paper,the author completely studied on the roots of the cubic equation over the field F .
完整地给出了F(设F是一个pk 元域 )上的三次方程根的状况 :在F中有且仅有一个根 ,或一个单根与一个二重根 ,或三个互异的根 ,或没有根 。
3.
Let F be a field of 3 k elements and x 3+ax 2+bx+c=0 be a cubic equation over the field F.
F是一个 3k 元域 ,证明了F上的三次方程x3+ax2 +bx +c =0在F中有一根 ,或一根与二重根 ,或三个互异的根 ,或没有根 。
5) Flow sequence
流程次序
6) secondary process
次级过程
1.
The creative process can be differentiated further into the primary process and the secondary process.
传统意义上定义的创造力并不能完全揭示创造性行为和认知的本质,最近的研究从认知信息加工的角度提出了创造力活动中的认知过程具有一定的普遍性和规律性,并将认知过程分为初级过程和次级过程,初级过程为产生合成过程,提取和组织信息;次级过程则是对信息进行更高层次的筛选和监控,同时初级过程和次级过程存在一定的交互作用。
补充资料：绰普·次程喜饶（1173～1225年）
【绰普·次程喜饶（1173～1225年）】
绰普·次程喜饶，意为“戒慧”，是绰普噶举创始人仁波且贾察的侄子，绰普噶举著名的翻译家。于藏历第三绕迥之水蛇年（一一七三年，宋乾道九年）生。父名觉澎，母名色莫赛协。
六岁时学习藏文写读，八岁时跟叔父贾察学习，十岁时由贾察和衮丹（注1）作亲教师兼轨范师给他授沙弥戒，起法名次程喜饶。十一岁时跟藏巴师聆听《量决定论》。十二岁时，曾去参加了萨迦第二祖索南孜摩逝世后的法会。十六岁时，他拜藏噶瓦为师，闻习了许多教法，在多次的法轮会上，他立宗辩论，每每使他人失败。他给上师作盛大供养，并承事服役。十七岁时迎请鲁巴的得意弟子年已八十八岁高龄的孜敦更桑（普贤）来到绰普，在孜敦师前研习金刚界等曼荼罗五百〇一种及其传统作法。十九岁时，在章参香从一位名叫温波香的翻译家学习翻译，成为一位翻译大师。是年由贾察作亲教师，藏噶瓦作轨范师，衮丹作屏教师给他传授比丘戒。后从藏纳学习了两年《律经》。二十一岁，从衮丹听受了《毗沙门随赐灌顶》，从贾察求得不同传规的教授一百三十六种，以及十三种有缘教法。二十三岁时，上师贾察临终前将他叫到跟前传了一些教法，并预言说：“你的声誉将会如铜号一般渐次宏亮起来。”又传授了“迁移智慧尊灌顶”，过了两月贾察与世长辞。同年次程喜饶起程前往尼泊尔，拜班钦·释迦室利为师研习显密教法，开始学习梵文。在那里他与至尊弥札相见，邀请弥札到西藏从事弘扬佛法活动十八个月，弥札对绰普的基地作了加持。后来他又迎请了班钦·释迦室利，这位著名的大班智达在涅地方（在今西藏自治区隆子县）修建了三百条大街小巷的城镇，又返回了尼泊尔。
于木鼠年（一二〇四年）迎请班钦·释迦室利再次来到西藏。班钦大师在北方热振以内，洛札和涅区以下一带作了利益众生事业，在西藏住了十年。在此期间，班钦作次程喜饶诸译者的老师传授翻译知识，在返回尼泊尔之前，将在西藏僧众供献给他的碎金三百两分毫未带，全部交给了绰普译师而去。
绰普译师在绰普寺内建造了一尊慈氏大像，成为后世的一个圣迹。绰普译师晚年翻译的佛典极多，还著有《绰匍大勇者生起仪轨》。于藏历第四绕迥之木鸡年（一二二五年，宋宝庆元年）在前藏圆寂，终年五十三岁。
释：
1·衮丹：名衮丹热巴，仁钦且贾察之弟，生于一一四八年，卒于一二一七年。其兄贾察在帕摩竹巴处学法时，他曾从后藏往帕竹给哥哥送粮，适逢帕摩竹巴讲密勒日巴的故事，引起他很大兴趣，便留在帕摩竹巴跟前做了弟子，学有成就，成为“神通广大”的法师。
（无心 编著）（根据网上资料编辑）
绰普·次程喜饶，意为“戒慧”，是绰普噶举创始人仁波且贾察的侄子，绰普噶举著名的翻译家。于藏历第三绕迥之水蛇年（一一七三年，宋乾道九年）生。父名觉澎，母名色莫赛协。
六岁时学习藏文写读，八岁时跟叔父贾察学习，十岁时由贾察和衮丹（注1）作亲教师兼轨范师给他授沙弥戒，起法名次程喜饶。十一岁时跟藏巴师聆听《量决定论》。十二岁时，曾去参加了萨迦第二祖索南孜摩逝世后的法会。十六岁时，他拜藏噶瓦为师，闻习了许多教法，在多次的法轮会上，他立宗辩论，每每使他人失败。他给上师作盛大供养，并承事服役。十七岁时迎请鲁巴的得意弟子年已八十八岁高龄的孜敦更桑（普贤）来到绰普，在孜敦师前研习金刚界等曼荼罗五百〇一种及其传统作法。十九岁时，在章参香从一位名叫温波香的翻译家学习翻译，成为一位翻译大师。是年由贾察作亲教师，藏噶瓦作轨范师，衮丹作屏教师给他传授比丘戒。后从藏纳学习了两年《律经》。二十一岁，从衮丹听受了《毗沙门随赐灌顶》，从贾察求得不同传规的教授一百三十六种，以及十三种有缘教法。二十三岁时，上师贾察临终前将他叫到跟前传了一些教法，并预言说：“你的声誉将会如铜号一般渐次宏亮起来。”又传授了“迁移智慧尊灌顶”，过了两月贾察与世长辞。同年次程喜饶起程前往尼泊尔，拜班钦·释迦室利为师研习显密教法，开始学习梵文。在那里他与至尊弥札相见，邀请弥札到西藏从事弘扬佛法活动十八个月，弥札对绰普的基地作了加持。后来他又迎请了班钦·释迦室利，这位著名的大班智达在涅地方（在今西藏自治区隆子县）修建了三百条大街小巷的城镇，又返回了尼泊尔。
于木鼠年（一二〇四年）迎请班钦·释迦室利再次来到西藏。班钦大师在北方热振以内，洛札和涅区以下一带作了利益众生事业，在西藏住了十年。在此期间，班钦作次程喜饶诸译者的老师传授翻译知识，在返回尼泊尔之前，将在西藏僧众供献给他的碎金三百两分毫未带，全部交给了绰普译师而去。
绰普译师在绰普寺内建造了一尊慈氏大像，成为后世的一个圣迹。绰普译师晚年翻译的佛典极多，还著有《绰匍大勇者生起仪轨》。于藏历第四绕迥之木鸡年（一二二五年，宋宝庆元年）在前藏圆寂，终年五十三岁。
释：
1·衮丹：名衮丹热巴，仁钦且贾察之弟，生于一一四八年，卒于一二一七年。其兄贾察在帕摩竹巴处学法时，他曾从后藏往帕竹给哥哥送粮，适逢帕摩竹巴讲密勒日巴的故事，引起他很大兴趣，便留在帕摩竹巴跟前做了弟子，学有成就，成为“神通广大”的法师。
（无心 编著）（根据网上资料编辑）
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