1) Haoxi River
好溪
1.
Research on Water Environment Capacity of Haoxi River in Jinyun;
好溪缙云段水环境容量研究
2) Haoxi valley
好溪流域
1.
Appraising the level of water resource development and analysising the water resource supply and demand of Haoxi valley in Jinyun County Zhejiang province,this article studied the optimal allocation of water resource of the studied area.
在对缙云县好溪流域水资源开发利用进行评价的基础上,按以上原理和方法对未来各水平年水资源进行供需分析,同时就如何实现水资源优化配置进行了研究,提出了实现各水平年水资源供需平衡的工程措施与非工程措施,以保障研究区域社会经济的可持续发展。
4) hao
好
1.
The Semantic and Pragmatic Account of the Chinese word HAO;
汉字“好”的语义和语用功能分析
2.
From the study of these words "Mi Wu","hao" and "shu" of this poem,we can confirm the purport of the poem,thus properly understanding the social life written in the poem.
从对诗中的“蘼芜”、“好”、“姝”的考释中,可以重新确定本诗的主旨,进而对诗歌所述说的社会生活进行正本清源的理解。
5) good
[英][ɡʊd] [美][gud]
好
1.
The Word "good" Used in Lao Qida and Pu Tongshi
《老乞大》《朴通事》中的“好”
2.
As early as in Shuo Wen Jie Zi, the character "beautiful" was interpreted as the basic meaning of good (hao).
自《说文解字》始 ,便将“美也”作为“好”字的本义 ,这实际是根据“好”字后起义所作的误释。
6) Anxi
安溪
1.
Analysis of Architectural and Technology of Bridges of Anxi County;
安溪县桥梁建筑与技术分析
2.
The Research on Tourism of Tea Culture in Anxi;
安溪茶文化旅游开发研究
3.
This paper with an emphasis on the active prevention analyses the prevention mechanism,inspection network,information management and regular operation against geological disasters in Anxi County.
本文以安溪县为例,从强化主动防御措施入手,对较好完善地质灾害防御机制、建立监测网络、健全防灾预案体系、加强信息管理、推进年度规范运作等方面作了分析与阐述。
补充资料：（玄朗八左溪尊者祖）《天台九祖传》
【（玄朗八左溪尊者祖）《天台九祖传》】
八祖左溪尊者。讳玄朗。字慧明。姓傅氏。其先浦阳郡江夏太守拯公之后。曹魏世避地于江左。则梁大士翕之六代孙。遂为乌伤人也。母葛氏初妊。梦乘羊车飞空蹑虚。而觉身重。自兹已后。荤血恶闻。殆乎产蓐。亦如初寐。后心轻体安。婴儿不啼。莞胡板切。小笑貌尔而笑。九岁出家。师授其经。日过七纸。如意元年闰五月十九日。敕度配清泰寺。弱冠远寻光州岸律师。受满足戒。旋学律范。又博览经论。搜求异同。尤切涅槃。常恨古人虽有章疏。判断未为平允。往在会稽妙喜寺。与印宗禅师商搉音角。扬搉大举秘要。虽互相述许。大旨未周。闻天台一宗可以清众滞。可以趣一理。因诣东阳天宫寺小威法师。竭力以亲附之。不患贫苦。达法华净名大论止观禅门等。凡一宗之教迹研核至精。后依恭禅师。重修观法。博达儒书。兼闲道宗。无不该览。虽通诸见。独以止观。以为入道之程。作安心之域。虽众圣继想。而以观音悲智。为事行良津。游心十乘。谛冥三观。四悉利物。六即体遍。虽致心物表身厌人寰。情捐旧庐。志栖林壑。唯十八种十二头陀。隐左溪岩。因以为号。独坐一室。三十余秋。麻纻为衣。粝蔬充食。有愿生兜率宫。必资福事。乃营殿壁。缋观音宾头卢像。乃焚香敛念。便感五色神光。道俗俱瞻。叹未曾有。此后或猿玃来而捧钵。或飞鸟息以听经。时有盲狗。来至山门。长嗥宛转于地。师悯之。焚香精诚。为狗忏悔。不逾旬日。双目豁明。至开元十六年。刺史王止容屈师出山暂居城下。师辞疾仍归本居。厥后诲人匪倦。讲不待众。一郁多罗四十余年。一尼师坛终身不易。食无重味。居必偏厦。非因寻经典。不然一烛。非因觐圣容。不行一步。其细行修心。盖徇律法之制。遂得远域沙门。邻境耆耋。拥室填门。若冬阳夏阴弗召而自至也。其寺宇凋弊。乃指授僧灵禀。建其殿宇。形像累二。砖塔缋事。不用牛胶。悉调香汁。天台之教鼎盛。何莫由斯也。心不离定中。口不尝药味。耄期之岁同于壮龄。一日顾谓门人曰。吾众事云。毕年旦暮焉六即道圆。万行无得。戒为心本。汝等师之。天宝十三年九月十九日。薄疾而终。春秋八十有。僧夏六十有一。四辈号恸。如慕如疑。香木幢幡。雷动山谷。乡人或梦师居宝阁第四重者。寤告邻与之梦协。兜率天者第四天也。愿力所届。广度人天。既荼毗已。门人分半舍利。建塔于州之东源。申永慕也。生尝撰法华经科文二卷。付法弟子。衢州龙丘寺道宾。净安寺慧从。越州法华寺法源。神邕常州福业寺守真。苏州报恩寺道遵。明州大宝寺道原。婺州开元寺清辩。龆年慕道。志意求师。不逾三年。思过半矣。行其道者。号左溪焉。第其传法。号八祖矣。禹山沙门神回著乎真赞。
八祖左溪尊者。讳玄朗。字慧明。姓傅氏。其先浦阳郡江夏太守拯公之后。曹魏世避地于江左。则梁大士翕之六代孙。遂为乌伤人也。母葛氏初妊。梦乘羊车飞空蹑虚。而觉身重。自兹已后。荤血恶闻。殆乎产蓐。亦如初寐。后心轻体安。婴儿不啼。莞胡板切。小笑貌尔而笑。九岁出家。师授其经。日过七纸。如意元年闰五月十九日。敕度配清泰寺。弱冠远寻光州岸律师。受满足戒。旋学律范。又博览经论。搜求异同。尤切涅槃。常恨古人虽有章疏。判断未为平允。往在会稽妙喜寺。与印宗禅师商搉音角。扬搉大举秘要。虽互相述许。大旨未周。闻天台一宗可以清众滞。可以趣一理。因诣东阳天宫寺小威法师。竭力以亲附之。不患贫苦。达法华净名大论止观禅门等。凡一宗之教迹研核至精。后依恭禅师。重修观法。博达儒书。兼闲道宗。无不该览。虽通诸见。独以止观。以为入道之程。作安心之域。虽众圣继想。而以观音悲智。为事行良津。游心十乘。谛冥三观。四悉利物。六即体遍。虽致心物表身厌人寰。情捐旧庐。志栖林壑。唯十八种十二头陀。隐左溪岩。因以为号。独坐一室。三十余秋。麻纻为衣。粝蔬充食。有愿生兜率宫。必资福事。乃营殿壁。缋观音宾头卢像。乃焚香敛念。便感五色神光。道俗俱瞻。叹未曾有。此后或猿玃来而捧钵。或飞鸟息以听经。时有盲狗。来至山门。长嗥宛转于地。师悯之。焚香精诚。为狗忏悔。不逾旬日。双目豁明。至开元十六年。刺史王止容屈师出山暂居城下。师辞疾仍归本居。厥后诲人匪倦。讲不待众。一郁多罗四十余年。一尼师坛终身不易。食无重味。居必偏厦。非因寻经典。不然一烛。非因觐圣容。不行一步。其细行修心。盖徇律法之制。遂得远域沙门。邻境耆耋。拥室填门。若冬阳夏阴弗召而自至也。其寺宇凋弊。乃指授僧灵禀。建其殿宇。形像累二。砖塔缋事。不用牛胶。悉调香汁。天台之教鼎盛。何莫由斯也。心不离定中。口不尝药味。耄期之岁同于壮龄。一日顾谓门人曰。吾众事云。毕年旦暮焉六即道圆。万行无得。戒为心本。汝等师之。天宝十三年九月十九日。薄疾而终。春秋八十有。僧夏六十有一。四辈号恸。如慕如疑。香木幢幡。雷动山谷。乡人或梦师居宝阁第四重者。寤告邻与之梦协。兜率天者第四天也。愿力所届。广度人天。既荼毗已。门人分半舍利。建塔于州之东源。申永慕也。生尝撰法华经科文二卷。付法弟子。衢州龙丘寺道宾。净安寺慧从。越州法华寺法源。神邕常州福业寺守真。苏州报恩寺道遵。明州大宝寺道原。婺州开元寺清辩。龆年慕道。志意求师。不逾三年。思过半矣。行其道者。号左溪焉。第其传法。号八祖矣。禹山沙门神回著乎真赞。
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