1) Avaliable once laid
即铺即用
2) plug and play
即插即用
1.
Research and application of mine plug and play network sensor;
矿用即插即用网络化传感器的研究与实现
2.
Design and application of plug and play technology in microwave measurement instrument;
微波仪器中即插即用技术的设计和应用
3.
Method to set plug and play diskless workstation;
即插即用无盘工作站设置软件的设计与实现
3) PnP
即插即用
1.
PnP Supported CNC System;
支持即插即用的CNC系统
2.
The PnP device driver based on PCI is designed in the end.
重点论述了即插即用设备驱动程序和接口控制模块的实现。
3.
Thus, this paper introduces an easy, efficient NAT based way to make a PnP-able network by means of ARP disguise and NAT extension.
DHCP的存在使得主机即插即用成为一种可能;移动IP技术使主机可以在网络中任意迁移。
4) plug-and-play
即插即用
1.
Research and Development of Remote Controller in Home Network Supporting Plug-and-Play;
即插即用家庭网络遥控器的研究与开发
2.
Implementation and comparison of network plug-and-play technologies;
网络即插即用技术的实现与比较
3.
JALGW:A New Design of Plug-and-Play in Open System Environment;
JALGW:一种新的开放系统即插即用的设计方法
5) Plug & Play
即插即用
1.
Designing of a Flexible Plug & Play Signal Processing System based on Virtual Instrument;
基于VI的柔性即插即用测试信号处理系统的设计
2.
A new fechnology of plug & play-JINI;
一种新型的网上即插即用技术:JINI
3.
2, this paper proposes a design method of plug & play robotic perceptual system node for the information acquisition of robotic perceptual system in network environments.
2网络传感器设计思想 ,提出一种即插即用机器人感知系统节点的设计方法 ,并针对具体感知节点提出一种在线编程的方法 ,即可在线修改感知系统节点中具体的传感器 /执行器的有关参数 ,如 :生产厂家、日期、校准参数等 ;并给出了网络环境下机器人感知系统的网络拓扑结构以及数字接口 。
6) install and play
即装即用
1.
In order to solve the problem, roll force monitoring system based on wireless transmission which aims to "install and play" is developed.
为解决在已有旧轧机上加装轧制力测量系统时,系统安装、维护困难;信号传输线铺装困难且易被热轧钢坯脱落的氧化皮烧毁等难题,研制了基于无线信道、可即装即用的轧制力监测系统。
补充资料：即
【即】
（术语）和融，不二，不离之义，如烦恼即菩提，生死即涅槃是也。台家立三种之即而判之。一二物相合之即。如金与木合，烦恼与菩提，本来各别，烦恼为相，菩提为性，性相合而彼此不离，故曰烦恼即菩提。是通教所谈，义为不能确断烦恼，则不能得菩提，二背面相翻之即。如烦恼菩提虽为一体，而有背与面之相违，由悟之背言之，则为菩提，由迷之面言之，则为烦恼也。盖随于无明，则为烦恼生死，顺于法性，则为菩提涅槃。犹如一室有内外表里。是别教所谈。破无明而不顺法性则不得菩提。三当体全是之即。如水波。为水为波，为菩提，为烦恼，仅实智与妄情所见之异耳。妄情之前，法界总为生死。实智之前，法界悉为涅槃。是之谓法体即妙，粗由物情。不要断舍，不要翻转，要唯破无明之情以发智而已。故于佛界具九界烦恼生死之法。谓之性恶不断，圆教之至极也。辅行一曰：“即者，广雅云合也。若依此释，仍似二物相合名即。其理犹疏，今以义求体不二故，故名为即。即三而一，与合义殊。”十不二门指要钞上曰：“应知今家明即，永异诸师。以非二物相合及非背面相翻，直须当体全是，方名为即。”
（术语）和融，不二，不离之义，如烦恼即菩提，生死即涅槃是也。台家立三种之即而判之。一二物相合之即。如金与木合，烦恼与菩提，本来各别，烦恼为相，菩提为性，性相合而彼此不离，故曰烦恼即菩提。是通教所谈，义为不能确断烦恼，则不能得菩提，二背面相翻之即。如烦恼菩提虽为一体，而有背与面之相违，由悟之背言之，则为菩提，由迷之面言之，则为烦恼也。盖随于无明，则为烦恼生死，顺于法性，则为菩提涅槃。犹如一室有内外表里。是别教所谈。破无明而不顺法性则不得菩提。三当体全是之即。如水波。为水为波，为菩提，为烦恼，仅实智与妄情所见之异耳。妄情之前，法界总为生死。实智之前，法界悉为涅槃。是之谓法体即妙，粗由物情。不要断舍，不要翻转，要唯破无明之情以发智而已。故于佛界具九界烦恼生死之法。谓之性恶不断，圆教之至极也。辅行一曰：“即者，广雅云合也。若依此释，仍似二物相合名即。其理犹疏，今以义求体不二故，故名为即。即三而一，与合义殊。”十不二门指要钞上曰：“应知今家明即，永异诸师。以非二物相合及非背面相翻，直须当体全是，方名为即。”
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