1) Group Secure Channel
组群安全信道
2) secure group communication
安全群组通信
1.
A new group key assignment scheme for secure group communication;
安全群组通信系统中的密钥分配机制
2.
Research on general secure group communication scheme based on C/S model
基于C/S模式的通用安全群组通信方案研究
3.
A group key agreement scheme based on servers was developed to improve the poor scalability and efficiency of most existing group key agreement schemes based on clients which require each group member to participate in group key agreement on secure group communication system.
为了解决现有的组密钥协商机制需要组成员在本地全部参与协商,从而严重制约安全群组通信系统可扩展性与高效性的问题,提出一种基于服务器端的密钥协商策略。
3) group security
群组安全
1.
Group rekeying is essential for large dynamic group security,especially for Internet multicast security,and batch rekeying is a focus among the high performance group security mechanism.
组密钥更新是大规模动态群组安全尤其是互联网多播安全中的关键问题,批量密钥更新是高性能群组安全机制中的一个发展方向。
4) Secure Group Communication Architecture
安全群组通信框架
1.
Research on Secure Group Communication Architecture and Related Key Technologies under Grid Enviroment;
网格环境下安全群组通信框架及关键技术研究
6) security channel
安全信道
1.
The Security of Information Transmission Based on Security Channel;
基于安全信道的信息传输安全研究
2.
The principles and technologies in the security channel are discussed.
介绍了基于Web平台和Java编程的优点,描述了安全档案系统的设计模型,提出了基于安全信道的解决方案,并给出了相关实现细节。
3.
The new scheme could identify the cheaters no matter if she/he was the dealer or the participant because each participant chooses her/his own shadow by her/himself;the new system didn t need a security channel and the cost of the system could be lowered;the size of the shadow image was smaller than the secret image;the new scheme was also a multi-use scheme.
由于秘密份额由参与者自己选取,该方案可防止原始图像持有者和参与者的欺诈;不需要安全信道,降低了系统代价;影子图像小于原始图像,且参与者的秘密份额可以重用。
补充资料：三十一祖道信大医禅师《八十八祖道影传赞》
【三十一祖道信大医禅师《八十八祖道影传赞》】
四祖道信大师者。姓司马氏。世居河内。后徙于蕲州广济县。生而超异。幼慕空宗诸解脱门。宛如宿习。既见三祖嗣法。摄心无寐。胁不至席者。盖六十年。隋大业十三载。领徒众抵吉州。值群盗围城。七旬不解。万众惶怖。祖愍之。教念摩诃般若。时贼众望雉堞间。若有神兵。乃相谓曰。城中必有异人。不可攻矣。稍稍引退。唐武德甲申岁。师却返蕲。春住破头山。学侣云臻。一日往黄梅县。路逢女子。携一小儿。骨相奇秀。异乎常童。祖问曰。子何姓。答曰。姓即有不是常姓。祖曰。是何姓。答曰。是佛性。祖曰。汝无姓耶。答曰。性空故无。祖默识其法器。即俾侍者。至其母所。乞令出家。母以夙缘故。殊无难色。遂舍为弟子。以至传法付衣。偈曰。华种有生性。因地华生生。大缘与性合。当生生不生。遂以学徒委之。是为此土四祖。赞曰。少年出家利根捷疾 六十余年胁不至席 学侣云臻何待小儿 以有夙约观者不知
四祖道信大师者。姓司马氏。世居河内。后徙于蕲州广济县。生而超异。幼慕空宗诸解脱门。宛如宿习。既见三祖嗣法。摄心无寐。胁不至席者。盖六十年。隋大业十三载。领徒众抵吉州。值群盗围城。七旬不解。万众惶怖。祖愍之。教念摩诃般若。时贼众望雉堞间。若有神兵。乃相谓曰。城中必有异人。不可攻矣。稍稍引退。唐武德甲申岁。师却返蕲。春住破头山。学侣云臻。一日往黄梅县。路逢女子。携一小儿。骨相奇秀。异乎常童。祖问曰。子何姓。答曰。姓即有不是常姓。祖曰。是何姓。答曰。是佛性。祖曰。汝无姓耶。答曰。性空故无。祖默识其法器。即俾侍者。至其母所。乞令出家。母以夙缘故。殊无难色。遂舍为弟子。以至传法付衣。偈曰。华种有生性。因地华生生。大缘与性合。当生生不生。遂以学徒委之。是为此土四祖。赞曰。少年出家利根捷疾 六十余年胁不至席 学侣云臻何待小儿 以有夙约观者不知
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