2) desire
[英][dɪ'zaɪə(r)] [美][dɪ'zaɪr]
欲望
1.
Desire and Ideation——Mental Factors Which Germinated Southern Ethnic Myths;
欲望与思维——南方民族神话萌生的心理因素
2.
"Rose war" and Desire——On the "Rose Gate";
欲望凝视下的“玫瑰战争”——也谈《玫瑰门》
3.
Recount Astringently and Make Open of Desire——Talk about “New Generation” Personalization Writing;
内敛的叙事欲望的张扬——“新生代”个人化写作论析
3) Lust
欲望
1.
"Lust" and "Fatalism"——Analysis of Tragic Consciousness in Hardy`s Works;
“欲望”与“宿命论”——解析哈代创作中的悲观意识
2.
Time of Lust and Disillusion of Aestheticism;
欲望时代与审美主义的幻灭
3.
He takes it for granted that women who have lust are dirty,too.
在作者吴承恩意识中,欲望是丑恶的,有欲望的女子便理所当然是丑恶的,她们是作为唐僧师徒对立的反面角色而存在的,而这些女性的最终命运,也是与其欲望紧密联系的,有欲望的没有好下场,没有欲望的受人顶礼膜拜,一句话,女性(雌性)的形象塑造,取决于是否有欲望。
4) Desires
[英][di'zaiə] [美][dɪ'zaɪr]
欲望
1.
Symbols of Desires: One Hundred Years of New York Skyscrapers;
欲望之塔——纽约百年摩天楼
2.
Claiming that Lolita is a book of desires, this paper investigates the various desires buried in the text,their sources, upsurge and finale, so as to pave a new way of approaching this novel.
本文认为《洛丽塔》是一部欲望心史,着重分析作品暗含的多重欲望,以及欲望之起因、蓬勃与圆结,以开辟这部小说的全新解读途径。
3.
Different from native writers who stress representing the contradictions in real life and insist on realistic criticism from the perspective of social morality, the immigrant writers focus on exhibiting human desires and the relocations in existence.
与五邑本土作家的反映现实生活矛盾以及从社会伦理道德等诸方面坚持现实批判不同,移民作家的小说着重表现人性的欲望与生存的错位,带有一定的隐喻色彩。
5) appetency
[英]['æpitənsi] [美]['æpɪtənsɪ]
欲望
1.
The relationship between appetency and social norm is complicated.
欲望与社会规范(戒律)之间的关系很复杂,作为本能的欲望代表着人动物性的一面,而社会规范则代表着人类社会性的一面,人类是这两种属性的矛盾混合体,因此很难将两者完全分离开来,但很多时候,社会规范与欲望之间又确实存在着矛盾。
2.
The principal part of my essay will analyze Bi Feiyu s creation horizontally, because solitude, appetency and decrease h.
本论文主体部分对三个不同阶段进行横向分析,因为孤独、欲望、死亡是他不同阶段共同的表达。
6) competitive desire
竞技欲望
补充资料：四家大乘四种言说
【四家大乘四种言说】
（名数）释摩诃衍论所说五种中，以前四配于四家大乘，以第五如实言说为真言。一相言说，为法相宗。彼依深密经之法相品而立名，即立三科百法等相，约于三性以明宗也，今就色等诸相而起言说，尤为符合。二梦言说，为三论宗。彼之言意，三界如梦，一切所有之所作皆为梦中所作，若一念之梦觉，即为无生法体，依此义以建立真俗二谛而成一宗之义。故与梦言说之义相当。三执著言说，为天台宗。彼宗谈久远寿量之旨，为本门之实义，谓教主释尊之始于伽耶成佛，是尔前诸教之意，实说成佛已来甚大久远，是乃一经之冲微，今解执著言说为本所闻所作业，尤为相当。四无始言说，为华严宗。彼宗专谈本有称性之旨，故彼宗云修行亦竟成佛亦竟，一切众生久来如此，是与今无始言说之义相叶也。见二教论果宝十上。
（名数）释摩诃衍论所说五种中，以前四配于四家大乘，以第五如实言说为真言。一相言说，为法相宗。彼依深密经之法相品而立名，即立三科百法等相，约于三性以明宗也，今就色等诸相而起言说，尤为符合。二梦言说，为三论宗。彼之言意，三界如梦，一切所有之所作皆为梦中所作，若一念之梦觉，即为无生法体，依此义以建立真俗二谛而成一宗之义。故与梦言说之义相当。三执著言说，为天台宗。彼宗谈久远寿量之旨，为本门之实义，谓教主释尊之始于伽耶成佛，是尔前诸教之意，实说成佛已来甚大久远，是乃一经之冲微，今解执著言说为本所闻所作业，尤为相当。四无始言说，为华严宗。彼宗专谈本有称性之旨，故彼宗云修行亦竟成佛亦竟，一切众生久来如此，是与今无始言说之义相叶也。见二教论果宝十上。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
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