1) idea of "impartiality "
“中道”思想
2) Middle Way
中道思想
1.
The Ideas of Middle Way in the Tathagatagarbha School and Inter-religious Dialogue;
如来藏学的中道思想与宗教对话
3) middle
中
1.
Microsurgery for intra and extra middle skull base tumors: analysis of 16 cases;
颅中窝内外沟通性肿瘤的显微外科治疗(附16例分析)
2.
Through investigating a large number of surface fractures in the eastern Sichuan Basin and combining the observation results of subsurface core fractures in the middle part of the Sichuan Basin, the relation between the surface fractures and the subsurface fractures is discussed and a set of projects to classify fractural types based on the structural origin is proposed out in this paper.
通过对四川盆地东部大量地面裂缝的调查研究,结合川中地下岩心裂缝观测结果的验证,探讨了地面裂缝与地下裂缝的关系,提出了一套以预测为目的的构造成因裂缝类型划分方案。
3.
The abnormality degrees of their external and middle ear were observed, the relationship between the auricle growing level, the bony fossa of external acoustic meatus, the hearing degree before operation and the abnormalities of middle ear were reviewed respectively.
统计各种外、中耳畸形情况 ,比较耳廓发育程度、颞骨相当于外耳道口处有无骨性小凹、术前听力损失程度与中耳畸形的关系 ,将术前的常规横断位 CT检查结果与术中所见进行对照。
4) central
中
1.
The well X1 located in Penglai-zhen structure of central Sichuan Basin has been producing water for more than forty years, experiencing the course of natural water flow, pumped water production and repeated natural water flow.
四川盆地中部蓬莱镇构造X1井是1口生产了40余年的大水井,在经历自喷产大水、潜泵抽汲产水、再一次自喷产大水过程中,已由1口特大产水井变为具有工业采气价值的气水同产井。
5) the "Mean" Conception
“中”
1.
The Evolution of the "Mean" Conception Before The Qin Dynasty;
论先秦“中”观念的理论形态演进
6) mean
中
1.
Compared with Confucianism,Laozi put forward the "soft" approach — the mean.
与儒学相对,老子提出自己治世的"软"方法——中和之道,它以无为为核心,以万物的神奇生命力为条件,从反面立论,从表面的柔弱处、谦下处出发,以退为进,以不争之争的无私最终成就其私,从而达到万物和谐发展的无不为的目的,老子中和之道对现代和谐社会的建设很有启发意义。
2.
Song Dynasty Zhou dunyi, the founder of "lixue", put forward a theory original from the view of no-end" named "the value of no-desire", based with "honesty" and "mean".
北宋理学开山周敦颐,提出了一个以"无极"为本体,以"诚"与"中"为基础,以三纲五常为内容, 集本体论,认识论、伦理观、人生观、价值观、理欲观于一体,把自然观与历史观结合起来的"无欲"观,不仅具有 重要的理论意义,而且有着重要的现实价值。
参考词条
补充资料：中道(madhyamapratipad)
【中道(madhyamapratipad)】
zhongdao
佛教教义。佛教认为最高的真理。所说道理，不堕极端，脱离二边，即为中道。《大宝积经》卷一百一十二：“常是一边，无常是一边，常无常是中，无色无形，无明无知，是名中道诸法实观；我是一边，无我是一边，我无我是中，无色无形，无明无知，是名中道诸法实观。”同经卷五：“若说有边则无有中，若说有中则无有边，所言中者，非有非无。”《大智度论》卷四十三：“常是一边，断是一边，离是两边行中道。”又“诸法有是一边，诸法无是一边，离是两边行中道”。大小乘对中道解释不尽相同。1、小乘佛教一般以八正道为中道。《中阿含经》卷五十六：“有二边行，诸为道者，所不当学，……舍此二边，有取中道，成眼成智，成就于定而得自在，趣智趣觉趣于涅槃，谓八正道。”2、天台宗以实相为中道，把中道作为三谛之一，即空谛、假谛、中道第一义谛。3、法相宗以唯识为中道，主张无有外境故非有，有内识在故非空，非空非有是中道。即是唯识义。《成唯识论》卷七：“故说一切法，非空非不空，有无及有故，亦即是中道。”4、三论宗以“八不”为中道。《中论疏》卷二：“中道佛性，不生不灭，不常不断，即是八不。”中道又是一真不二之谓，含义亦与真如、法性、法身、法界、佛性、实相等相同。（刘峰）
zhongdao
佛教教义。佛教认为最高的真理。所说道理，不堕极端，脱离二边，即为中道。《大宝积经》卷一百一十二：“常是一边，无常是一边，常无常是中，无色无形，无明无知，是名中道诸法实观；我是一边，无我是一边，我无我是中，无色无形，无明无知，是名中道诸法实观。”同经卷五：“若说有边则无有中，若说有中则无有边，所言中者，非有非无。”《大智度论》卷四十三：“常是一边，断是一边，离是两边行中道。”又“诸法有是一边，诸法无是一边，离是两边行中道”。大小乘对中道解释不尽相同。1、小乘佛教一般以八正道为中道。《中阿含经》卷五十六：“有二边行，诸为道者，所不当学，……舍此二边，有取中道，成眼成智，成就于定而得自在，趣智趣觉趣于涅槃，谓八正道。”2、天台宗以实相为中道，把中道作为三谛之一，即空谛、假谛、中道第一义谛。3、法相宗以唯识为中道，主张无有外境故非有，有内识在故非空，非空非有是中道。即是唯识义。《成唯识论》卷七：“故说一切法，非空非不空，有无及有故，亦即是中道。”4、三论宗以“八不”为中道。《中论疏》卷二：“中道佛性，不生不灭，不常不断，即是八不。”中道又是一真不二之谓，含义亦与真如、法性、法身、法界、佛性、实相等相同。（刘峰）
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