1) Confucian and Legalists
儒家法家
1.
The importance of social crime theory at present and educationl thoughton anticrime of Confucian and Legalists;
儒家法家预防犯罪教育思想及其对现阶段社会犯罪治理的重要意义
3) Confucian legal thought
儒家法思想
4) Confucian methodology
儒家方法论
5) legal culture of the Confucianists
儒家法文化
1.
Also I rethink legal culture of the Confucianists under Asian production mode, standing on the basis of transformation practice of nomocracy globalization which is under production mode of contemporary globalization, so t.
本论文坚持历史唯物主义的基本立场、观点和方法,运用马克思生产方式变革的历史形态理论,解析不同生产方式下的法律发展特征及其演变过程,并立足当代全球化生产方式下的法治全球化变革实践,反思亚细亚生产方式下的儒家法文化,重塑现代法精神,建构中国特色的法治模式。
6) Confucian Concept of Justice
儒家司法观
补充资料：法家
| 法家 中国战国时期以法治为思想核心的重要学派。其思想先驱可追溯到春秋时的管仲、子产，实际创始者是战国前期的李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害等。战国末期的韩非是法家思想的集大成者。法家的代表著作有《商君书》和《韩非子》。法家内部虽有观点不同，但都主张以“法”治国。齐国法家主张法礼并重，先德后刑、因道生法；秦晋两国的法家则主张严刑峻法，反对礼义说教，专重于法、术、势，奖励耕战，富国强兵，力并天下。一般说来，商鞅重“法”，申不害重“术”，慎到重“势”，韩非则将法、术、势糅合为一，吸收道家思想，将法治理论系统化。在政治上，他主张加强君主集权，剪除私门势力，“以法为教”，厉行赏罚，奖励耕战。在历史观方面，他提出“不期修古，不法常可”，“事异则备变”的观点。在哲学上，认为“道”是万物发展的总规律，“理”是个别事物的特殊规律，强调人必须遵循客观的规律进行活动。在认识论方面，他提出“参验”的方法，以“功用”的实际效果检验人的言行正确与否。法家学派的法治理论对春秋战国之际进行封建化的改革以至秦始皇统一六国，建立中央集权的封建国家起了重大作用，并成为秦王朝的统治思想。西汉后，法家思想被儒家吸收，并入德刑并用的理论体系中，独立的法家学派逐渐消失。 |
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