1) fake-guard line
防伪业
2) anti-counterfeiting
防伪
1.
The application of digit in modern anti-counterfeiting printing;
数字在现代防伪印刷技术中的应用
2.
Research on anti-counterfeiting problem of Chinese medicine products;
我国医药产品防伪对策探讨
3.
RFID pivotal technology research in anti-counterfeiting;
RFID在产品防伪应用中的关键技术研究
3) anti counterfeiting
防伪
1.
Nickel electroforming is an important procedure of holographic anti counterfeiting.
电铸镍是激光全息防伪中的一个重要工序。
2.
A novel transparent anti counterfeiting film with laser hologram has been studied.
采用溶胶 -凝胶方法制备透明TiO2 激光全息防伪薄膜 ,能够替代传统的镀铝膜 。
3.
A anti counterfeiting method using CGH phase coding is presented in this paper.
提出一种计算全息位相编码防伪方法。
4) anti-fake
防伪
1.
An anti-fake method based on visual characteristics and morphology screen coding;
一种基于视觉特性及形态网屏编码的纸介质信息防伪方法
2.
It is used not only in anti-fake printing, butalso in surface decoration of high grade products.
详细介绍了光学变色油墨的一般概况、光学变色原理及其主要应用领域,指出光学变色油墨不仅可用于印刷防伪,还可用于高档产品的表面装饰,随着生产技术的进步、工艺的改进,光学变色油墨的应用领域将更加广泛。
3.
The circuit that collects and process the anti-fake signals is designed based on the principle of machine identification.
设计了防伪信号采集和处理的电路,对传感器传输进来的信号进行处理,便于MCU单元进行信号的处理进而对钞票进行识别。
5) Forgery prevention
防伪
1.
Forgery prevention and detection are of great social importance.
防伪技术一直是人们关注的一个热点 ,针对印刷品盗版特定场合防伪存在成本较高的问题 ,在分析印刷扫描给电子图象带来误差的基础上提出了一种用于印刷品防伪的数字水印技术 。
2.
A watermarking on image which can be used to forgery prevention for printed brands is proposed.
本文提出了一种用于印刷域商标防伪的水印算法。
3.
Through the analysis of legal issues of the ID card in management and use as well as its nature and characteristics, the thesis points out that increasing the techmological contents and improving the abilityof forgery prevention are the keys to settle the problems about safety and reliability of the ID card.
本文通过对当前身份证使用和管理中存在的法律问题以及身份证性质和特征的分析，指出强化身份证的技术含量、提高身份证防伪程度是当前解决身份证安全性、可靠性不够的关键，并在此基础上就如何强化和把好身份证的技术关作了探讨。
6) anti-counterfeit
防伪
1.
New anti-counterfeit system of identity documents based on logic signing technique;
基于逻辑签署技术的证件防伪系统
2.
A new anti-counterfeit technique based on computer generated hologram identification marks was proposed.
提出了一种新的计算全息标识证件防伪方法。
3.
With its features security line,when used in the packaging design combined with print- ing technology,preferably anti-counterfeit effect can be achieved.
阐述了版纹设计系统应用于包装领域的优势,版纹防伪的主要功能,利用版纹防伪的特点,运用到包装设计中与印刷工艺结合,可以达到较好的防伪效果。
补充资料：表业无表业
【表业无表业】
（术语）就身语意之三业言之，小乘俱舍之说，局于身语二业，有表业无表业（谓为表色无表色）。大乘法相之义，三业皆有表业无表业。表者表示之义，身之表业者，他可见之动作。取舍屈伸等是也。语之表业者，他可闻之言语，名句文是也。意之表业者，起贪嗔等之念。意业虽不表示于他人，然犹于心内自表示，故名为表业。三业之无表者，与身表业共于身中生不可表示于他之一种业体也。是为身无表业。又与语表业共于身中生一种之业体，谓为语无表业。又与意表业共生一种之业体，谓为意无表业。其中小乘不立意表业，故随而不立意无表业。大乘立意表业，且三业共以思之心所为体，故意表亦如身语二表有意无表。然而小乘以为表业无表业共为四大所生实之色性，谓之表色无表色，大乘之表业以现行之思之心所为体，无表业以思心所之种子为体。故其实业性虽为心法，而现行之思，起色法之身表业语表业，有防色法身表语表过非之用，故纳于所发所防，而假名谓为表色无表色也。盖小乘立思心所造作之身表业语表业，为善性恶性无记性之实法，故直以所发之身语二业为业体，以其中善恶之业体为感苦乐之果，然则业体即色法也。无表业为色处中之表色（色处有显色形色表色之三，取舍屈伸等为表色），语表业为属于声处之声屈曲，故共是无记法，而不能招当果，故不立为业体。业体定为能发之思心所，但就所发所防之色而假付以色之名。盖业体正为心法也。若依成实宗，则立之为非色非心法。问：小乘立身语二表业。大乘立身语意三表业。此二表业三表业悉有无表业耶？答曰：表业有律仪，非律仪，非律仪非不律仪之三种。律仪业，为受五戒八戒等时之表业。非律仪业，为正作杀生等恶戒之表业。非律仪非不律仪业，非善戒，亦非恶戒，此其余善恶之所作也。小乘俱舍谓此三种共生无表，大乘唯识家无定判，一同于俱舍。一谓律仪非律仪之表业，虽必生无表，然非律仪非不律仪即处中之表业，善恶之心，皆为微弱，故无发无表者。是难陀论师之义也。慈恩谓二说中为判是非之显文，故取舍任情。但俱舍论处中之表业，虽谓为律仪非律仪外之善恶，然非谓无论如何微少之善恶业，皆生无表，谓依善类似律仪，恶类似非律仪之规则所立之中品善恶业而为无表，非不规则之泛尔善恶也（此事于无表色部辨之），因而善恶分上中下三品，上品之善，与律仪之表业，共有律仪之无表业，上品之恶，与非律仪之表业，共有非律仪之无表业，中品之善恶，亦与非律仪非不律仪之表业，共发非律仪非不律仪之无表。但下品之善恶，惟有善恶之表业而无生无表者。例如誓于十日乃至一月布施于僧，为处中之善业，此发无表，如只布施一时。为泛尔之善业，不发无表。见俱舍论业品，义林章三末。
（术语）就身语意之三业言之，小乘俱舍之说，局于身语二业，有表业无表业（谓为表色无表色）。大乘法相之义，三业皆有表业无表业。表者表示之义，身之表业者，他可见之动作。取舍屈伸等是也。语之表业者，他可闻之言语，名句文是也。意之表业者，起贪嗔等之念。意业虽不表示于他人，然犹于心内自表示，故名为表业。三业之无表者，与身表业共于身中生不可表示于他之一种业体也。是为身无表业。又与语表业共于身中生一种之业体，谓为语无表业。又与意表业共生一种之业体，谓为意无表业。其中小乘不立意表业，故随而不立意无表业。大乘立意表业，且三业共以思之心所为体，故意表亦如身语二表有意无表。然而小乘以为表业无表业共为四大所生实之色性，谓之表色无表色，大乘之表业以现行之思之心所为体，无表业以思心所之种子为体。故其实业性虽为心法，而现行之思，起色法之身表业语表业，有防色法身表语表过非之用，故纳于所发所防，而假名谓为表色无表色也。盖小乘立思心所造作之身表业语表业，为善性恶性无记性之实法，故直以所发之身语二业为业体，以其中善恶之业体为感苦乐之果，然则业体即色法也。无表业为色处中之表色（色处有显色形色表色之三，取舍屈伸等为表色），语表业为属于声处之声屈曲，故共是无记法，而不能招当果，故不立为业体。业体定为能发之思心所，但就所发所防之色而假付以色之名。盖业体正为心法也。若依成实宗，则立之为非色非心法。问：小乘立身语二表业。大乘立身语意三表业。此二表业三表业悉有无表业耶？答曰：表业有律仪，非律仪，非律仪非不律仪之三种。律仪业，为受五戒八戒等时之表业。非律仪业，为正作杀生等恶戒之表业。非律仪非不律仪业，非善戒，亦非恶戒，此其余善恶之所作也。小乘俱舍谓此三种共生无表，大乘唯识家无定判，一同于俱舍。一谓律仪非律仪之表业，虽必生无表，然非律仪非不律仪即处中之表业，善恶之心，皆为微弱，故无发无表者。是难陀论师之义也。慈恩谓二说中为判是非之显文，故取舍任情。但俱舍论处中之表业，虽谓为律仪非律仪外之善恶，然非谓无论如何微少之善恶业，皆生无表，谓依善类似律仪，恶类似非律仪之规则所立之中品善恶业而为无表，非不规则之泛尔善恶也（此事于无表色部辨之），因而善恶分上中下三品，上品之善，与律仪之表业，共有律仪之无表业，上品之恶，与非律仪之表业，共有非律仪之无表业，中品之善恶，亦与非律仪非不律仪之表业，共发非律仪非不律仪之无表。但下品之善恶，惟有善恶之表业而无生无表者。例如誓于十日乃至一月布施于僧，为处中之善业，此发无表，如只布施一时。为泛尔之善业，不发无表。见俱舍论业品，义林章三末。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
参考词条