1) Zhou Youguang
周有光
1.
Study on Zhou Youguang s Academic Thought of Chinese Language Reform;
周有光语文改革思想研究
2) And there was brightness all around Him.
周围都有光辉。
3) one-dimensional aperiodic optical superlattices (AOSs) with finite width
有限宽的一维非周期光学超晶格
4) Zhou Xinyou
周信有
1.
Professor Zhou Xinyou s experience on treating coronary heart disease;
周信有教授辨治冠心病经验
2.
Professor Zhou Xinyou s experience on treating aplastic anemia;
周信有教授治疗再生障碍性贫血用药经验
3.
Introduce professor Zhou Xinyou s experience on treating posthepatitic cirrhosis;
周信有教授治疗肝炎后肝硬化经验介绍
5) effective period
有效周期
1.
The minimum effective period of structures is conside.
该方法建立在结构屈服位移可由几何尺寸确定的基础上,根据不同水平地震作用下的目标设计位移,计算相应的延性系数,采用一定的Rμ-μ-Tn关系建立相应的非线性反应谱,以二折线模型模拟结构的性能曲线,然后根据结构不同的目标位移以及对应的非线性反应谱确定相应的有效周期,从中选择最小值作为设计结构的有效周期,根据有效周期计算结构的刚度,然后乘以屈服位移得到结构的屈服强度。
6) limited period
有限周期
1.
A discrete certainty inventory model in a limited period is constructed without considering inventory lacking.
研究不允许缺货情况下有限周期离散确定型库存模型，给出确定该模型最优库存策略的算法。
2.
In this paper,a class of discrete deterministic zero lead time economic order quantity(EOQ) inventory models with limited period is studied.
本文研究一类离散、确定型有限周期不许缺货库存模型。
补充资料：周祥光居士（1919～1963年）
【周祥光居士（1919～1963年）】
民国（一九一二年）以来，我国留印学者，除僧侣不计外，前后有谭云山、巴宙、周祥光、冉云华诸位先生。谭云山居士已于一九七四年作古，周祥光博士也于一九六三年逝世。巴宙、冉云华两位先生犹在学术岗位上努力。
祥光，浙江黄岩人，出生于一九一九年，其幼年事迹不详。大学毕业后，初在国民政府内政部礼俗司，充当委任一级主任科员。时为抗战时期，随政府在重庆办公。一九四〇年十月，张君劢先生于云南大理创设中国民族文化学院，招收大学毕业生入学，培植民族文化人才。民族学院由陈布雷先生任董事长，张君励先生自任院长。祥光认为机会难得，即辞去内政部职务，考入文化学院社会学系。
文化学院社会学系主任罗文斡，曾任北洋政府司法总长，是一位名学人。但祥光入校后，发觉对社会学没有什么兴趣，却对佛学发生偏爱，因此就跟龚云白教授研究佛学。龚云白为清末杨仁山居士入室弟子，对“华严”一系的理论深有研究，祥光乃选修龚先生的佛学课。当时选修佛学的学生，连他一共五人，计有中央政校毕业的周通旦，后来随梁漱溟、熊十力学习儒学；萧中旦，后来曾任军事委员会秘书；姚积光，在抗战胜利后当选四川省参议会议员。还有一位苏莹辉，江苏镇江人，曾任中央图书馆特藏组组长，后研究敦煌学，著有《敦煌学》问世，后来又任南洋大学教授，现在年事已高，住在台北，于国立师范大学兼课。
祥光在文化学院时，第一学期选修的佛学课是《百法明门论》，每星期五小时，颇觉枯燥乏味，但既经选定，只得硬起头皮来研究。第二学期以后，由读《唯识三十颂》、《因明学》、《中论》、《华严经》、禅宗语录等课程，对佛学开始感觉到很有趣味。并且在课余研读《肇论》及《宗镜录》，对佛学不了解的地方，常去请教时在昆明的太虚大师，因此与太虚大师也有了师生关系。自此，便由社会科学转而研究佛学，这是他学术思想一大转变。
一九四二年夏，因昆明学生闹学潮，籍口朝中权贵由重庆以飞机运狗到香港而游行示威，张君劢被诬与罗隆基等有指使之嫌，被软禁于重庆南岸之汪山，“中国民族文化学院”遭受池鱼之殃，因而停办关闭。未几，祥光得张君劢先生资助旅费，转赴印度求学。他先入加尔各答大学，专究英文，继而转入德里大学，考入进修院之博士班、修学三年，得博士学位。第二次世界大战结束后，他一度在印度中央政府出版署任职，后来任阿拉哈巴大学教授，除在该校汉学系担任教授外，向往释迦世尊禅定之学，因而常读佛教典籍，治印度思想，由自学而豁然贯通。他为学习禅定，曾赴南印葡萄牙属地之“瓜牙印哲奥罗宾度”禅院中，闭关静修半年之久。后来他发愿弘扬中国大乘佛教。
祥光留印十余年后，他的第一部学术著作《印度通史》，于一九五六年出版，张君劢先生为之作序曰：
印度人长于宗教哲理与冥想，不以记言记事为重。其著作中无非半历史性之书籍，然时参以神怪、小说与颠倒事实之言，如玄奘游学时统一北印度之戒日王，在印有《葛利沙所行赞》一书，作者为拔尼氏（Bani），其性质类于剧本，非吾国所谓传也。惟印度人素不以传记写作为重，欧人践印土之后，求一部印度史，或考订历代帝王之名姓与生死年月，渺不可得。
周祥光博士留学印度，已逾十余载，其勤学好问，可与千载以上西行求法之高僧后先映辉。既成《中国佛教史》（英文本）一书，将吾国所得于印度者，还以报告于印；最近又以其治印史之所得还以飨吾国人士。于是大藏经中，但有西域记之地理书，而少一本印度史之历史书之缺憾，得以弥补矣。
祥光亦在该书前作序云：
中印往还，源远流长，始自东汉，下迄近代，实为世所罕见。西域大德宏扬佛法于东土，乃有中印两国近二千年之文化关系。
民国（一九一二年）以来，我国留印学者，除僧侣不计外，前后有谭云山、巴宙、周祥光、冉云华诸位先生。谭云山居士已于一九七四年作古，周祥光博士也于一九六三年逝世。巴宙、冉云华两位先生犹在学术岗位上努力。
祥光，浙江黄岩人，出生于一九一九年，其幼年事迹不详。大学毕业后，初在国民政府内政部礼俗司，充当委任一级主任科员。时为抗战时期，随政府在重庆办公。一九四〇年十月，张君劢先生于云南大理创设中国民族文化学院，招收大学毕业生入学，培植民族文化人才。民族学院由陈布雷先生任董事长，张君励先生自任院长。祥光认为机会难得，即辞去内政部职务，考入文化学院社会学系。
文化学院社会学系主任罗文斡，曾任北洋政府司法总长，是一位名学人。但祥光入校后，发觉对社会学没有什么兴趣，却对佛学发生偏爱，因此就跟龚云白教授研究佛学。龚云白为清末杨仁山居士入室弟子，对“华严”一系的理论深有研究，祥光乃选修龚先生的佛学课。当时选修佛学的学生，连他一共五人，计有中央政校毕业的周通旦，后来随梁漱溟、熊十力学习儒学；萧中旦，后来曾任军事委员会秘书；姚积光，在抗战胜利后当选四川省参议会议员。还有一位苏莹辉，江苏镇江人，曾任中央图书馆特藏组组长，后研究敦煌学，著有《敦煌学》问世，后来又任南洋大学教授，现在年事已高，住在台北，于国立师范大学兼课。
祥光在文化学院时，第一学期选修的佛学课是《百法明门论》，每星期五小时，颇觉枯燥乏味，但既经选定，只得硬起头皮来研究。第二学期以后，由读《唯识三十颂》、《因明学》、《中论》、《华严经》、禅宗语录等课程，对佛学开始感觉到很有趣味。并且在课余研读《肇论》及《宗镜录》，对佛学不了解的地方，常去请教时在昆明的太虚大师，因此与太虚大师也有了师生关系。自此，便由社会科学转而研究佛学，这是他学术思想一大转变。
一九四二年夏，因昆明学生闹学潮，籍口朝中权贵由重庆以飞机运狗到香港而游行示威，张君劢被诬与罗隆基等有指使之嫌，被软禁于重庆南岸之汪山，“中国民族文化学院”遭受池鱼之殃，因而停办关闭。未几，祥光得张君劢先生资助旅费，转赴印度求学。他先入加尔各答大学，专究英文，继而转入德里大学，考入进修院之博士班、修学三年，得博士学位。第二次世界大战结束后，他一度在印度中央政府出版署任职，后来任阿拉哈巴大学教授，除在该校汉学系担任教授外，向往释迦世尊禅定之学，因而常读佛教典籍，治印度思想，由自学而豁然贯通。他为学习禅定，曾赴南印葡萄牙属地之“瓜牙印哲奥罗宾度”禅院中，闭关静修半年之久。后来他发愿弘扬中国大乘佛教。
祥光留印十余年后，他的第一部学术著作《印度通史》，于一九五六年出版，张君劢先生为之作序曰：
印度人长于宗教哲理与冥想，不以记言记事为重。其著作中无非半历史性之书籍，然时参以神怪、小说与颠倒事实之言，如玄奘游学时统一北印度之戒日王，在印有《葛利沙所行赞》一书，作者为拔尼氏（Bani），其性质类于剧本，非吾国所谓传也。惟印度人素不以传记写作为重，欧人践印土之后，求一部印度史，或考订历代帝王之名姓与生死年月，渺不可得。
周祥光博士留学印度，已逾十余载，其勤学好问，可与千载以上西行求法之高僧后先映辉。既成《中国佛教史》（英文本）一书，将吾国所得于印度者，还以报告于印；最近又以其治印史之所得还以飨吾国人士。于是大藏经中，但有西域记之地理书，而少一本印度史之历史书之缺憾，得以弥补矣。
祥光亦在该书前作序云：
中印往还，源远流长，始自东汉，下迄近代，实为世所罕见。西域大德宏扬佛法于东土，乃有中印两国近二千年之文化关系。
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