1) Sino-American Relations (1970-1979)
中美关系(1970-1979年)
2) Sino-US relationship
中美关系
1.
Reviewing the history of this period will be beneficial for us to handle the present Sino-US relationship.
考察这段历史,能为处理当今中美关系提供有益启示。
2.
After Li-Denghui made the speech of "two-country" hocus-pocus and the Democratic Progressive Party took power, the core of Sino-US relationship has become the Independent Taiwan Issue.
随着李登辉抛出“两国论”和民进党主政台湾,中美关系中的核心问题已经由台湾问题演化成了台独问题。
3.
Experiencing conflicts and compromises after the Second World War the Sino-US relationship has evolved to today’s detente.
中美关系自二战之后经历对抗到缓和的过程,不仅在经济和军事领域,而且在政治和意识形态领域始终进行着激烈的明争暗斗。
3) Sino-American relations
中美关系
1.
The Paris Channel During the Thaw of Sino-American Relations;
中美关系解冻过程中的巴黎渠道
2.
The New Development of Sino-American Relations and the Readjustment of U. S. Policies to China;
中美关系新发展与美国对华政策调整
3.
Sino-American Relations under the George W.Bush Administration;
布什当政以来的中美关系
4) Sino-US relation
中美关系
1.
In the period of anti-Japanese war,Sino-US relation can be divided into 3 stages.
战时中美关系的演变对战后数十年的中国内政和对外政策有着重大的影响。
2.
The USA was supposed to weaken Japanese power with Chinese help,and she was afraid of the growth of the Chinese revolutionary power of the anti-Japanese situation,thus creating a highly complex situation for Sino-US relations in three phases.
美国想借助中国的力量削弱日本,同时又害怕中国抗日的革命力量发展壮大,使抗日战争时期的中美关系呈现出复杂情况,大体上经历了三个阶段。
3.
This essay argues that the change in US security strategy and adjustment of its military deployment, on one hand, provide some opportunities for the development of Sino-US relation, and on the other hand, .
本文认为,美国安全战略的变化与军事部署的调整一方面为中美关系的发展提供了机遇,另一方面对中国的周边安全带来了一些不利影响。
5) Sino-US relations
中美关系
1.
The Analysis of Distrust in Sino-US relations and the Research for Countermeasures;
中美关系中的不信任问题分析及对策探究
2.
On Sino-US relations developing pattern after 1970s;
20世纪70年代后中美关系发展模式研究
3.
Cultural exchanges and the Sino-US relations;
中美关系中的文化交流问题
6) China-US relations
中美关系
1.
China-US Relations in the Context of Northeast Asia Security Structure;
东北亚安全格局中的中美关系
2.
Political Economy of China-US Relations;
中美关系的政治经济学研究
3.
The thesis cites three typical cases of the China-US relations during the Bush administration, i.
本文又以布什政府时期中美关系中三个较为典型的政策决策,即前美国副国务卿佐利克提出“负责任的利益攸关方”、中美战略对话以及台湾问题为案例来加以着重分析,并穿插国务院同其他行政部门的比较,论述了随着美国对外政策的权力开始转向白宫及其他政府机构,国务院在指导美国对外政策上的全面影响有所下降,但是国务院仍然发挥着重要作用,并将继续扮演主要角色,其官员也将继续影响总统对外政策的制定。
补充资料：佛莹法师（191?～1970年）
【佛莹法师（191?～1970年）】
佛莹大德比丘尼，俗家姓梁，广州市人，约出生于民国初年（一九一二年）。父亲梁绍初公，清季末年毕业于广州的博济医学院，与孙中山先生是同学，一九二四年，中山先生成立黄埔军校，曾聘梁绍初为黄埔军校军医处长。母亲张氏，也是有名的西医师。佛莹兄弟姐妹十五人，均受高等教育，毕业于国内名校如圣约翰、同济、复旦，中山、南京诸大学。
佛莹四岁启蒙，五岁入小学，十六岁毕业于广州圣神英文女子中学；二十岁毕业于广州夏葛医科大学，在校中修习细菌检验专科；二十四岁复毕业于广州光华医学院，取得医师资格。时为抗战初期，佛莹初在广西省立梧州医院，担任小儿科医师，后来担任妇产科主任医师。因诊病因缘，病人赠以《华严经》，佛莹善根深厚，以此入佛。继读《金刚》、《楞严》等大乘经典，渐悟三界无安，犹如火宅，因之舍弃高职世荣，礼虚云老和尚为师，剃度出家，继而受具戒于曹溪南华寺。
出家后的佛莹尼师，驻锡曹溪南华寺，随众作务，粗衣破衲，布袜芒鞋，运水搬柴，挑粪除草，担谷扛石，皆所不辞。继而担任职事，如行堂、汤药、书记、维那、知客等，一一经历。他持过午不食戒，焚膏继晷，挑灯阅藏，灯灭参禅。且孤灯独处静室，参禅静坐，如此历时五年余。在此期间，他于作务之余，随缘为僧伽治病。时值日扣侵略战争期间，西药极端缺乏，佛莹在佛前发愿，燃一指供佛，祈佛陀慈恩加被有情，令病者皆能离苦得乐。佛莹天赋颖悟，卓尔不群，于佛学世学，皆有深厚造诣，以此受虚云老和尚青睐，视为佛门法器，特为传授宗门嗣法，为云门、曹洞、临济三派法嗣。
日寇投降前夕，虚云老和尚驻锡云门，一日佛莹奉老人召，由曹溪无尽庵步行至乳源县云门大觉寺，抵达后谒见老人，老和尚见他进门，即曰：“哈！哈！今天来了一个贼。”时有某大德在座，佛莹对曰：“不错，现在有三个贼，一个老贼，一个大贼，弟子是个新学的小贼。老师父，代代出大贼，劫尽一切众生烦恼。”老人笑曰：“哈！哈！妙说、妙说。”由以上对答，可见莹师玄心契悟，辩才无碍。
一九四五年，日寇战败投降，八年抗战获得胜利。一九四九年以国共内战激烈，佛莹法师避乱香港，初于荃湾东普陀寺挂褡，后来在该山自立茅庵，命名曰“幻迹山林佛堂”，当时莹师正值壮盛之年，除自修外，兼为四众免费义诊，傥得供养，便购买药品，施僧济贫。在香港，若问佛莹法师，知道的人不多，若问“看病的法师”，则尽人皆知。他于修持、施医之余，广究群典，究研法藏，涉览古今，孤高自赏。于窗下执笔，首注《毗尼日用要解》，次编《四分比丘尼戒本注解》，凡九十万言，均是学毗尼之仪则，习尸罗之轨范。
一九六三年，莹师复以他医学专业知识，注释《八识规矩颂注解》，特别对于前五识的浮尘根与净色根部分，以现代解剖学、生理学加以解说，言古人之所未言。全书凡十余万言，义丰趣玄，妙契幽旨，出版后风行一时。一九六三年元月，法师应台湾台北市圆通学苑之请，在该苑讲《八识规矩颂》，每晚听讲者恒数百人。一九六七年秋末，佛莹法师应香港真明净苑之请，开讲《阿弥陀经》。
一九六八年开始，佛莹法师以连年忙于治学，影响健康，罹原发性高血压症，屡治不愈，多次以血压过高昏迷复苏，于一九七〇年，庚戌岁十月二十二日－一九七〇年十二月一日，在幻迹佛堂示寂，世寿约六十岁左右。注释有《毗尼日用要解》、《四分比丘尼戒本注解》、《八识规矩颂注解》行世。
［附录］檀香山幻迹佛堂
美国夏威夷州首府檀香山，有一所“幻迹佛堂”，创立于一九八二年，这是纪念香港佛莹法师而建立的道场，创建这所道场的是佛莹法师的弟子，现任住持的宏海法师。宏海法师是台湾新竹人，一九二五年出生于新竹县竹东镇，青年时代在狮头山劝化堂带发修行，一九五一年到台北县汐止弥勒内院，依慈航法师受学。一九五四年，慈航法师圆寂，宏海仍回狮头山劝化堂。
数年后到香港，投入青山幻迹佛堂依佛莹法师修行。一九六四年，以佛莹法师剃剃度出家，随侍师父同住幻迹佛堂。一九七〇年，佛莹法师圆寂，宏海后来到檀香山与宏恩尼师、惟能尼师共同创设幻迹佛堂，以纪念恩师佛莹法师。幻迹佛堂每周有信徒共修念佛，佛、菩萨圣诞日举办法会，宏海尼师在海外侨乡教化一方，也深为檀岛华侨社会的信众所的尊敬。
（于凌波著）（根据网上资料编辑）
佛莹大德比丘尼，俗家姓梁，广州市人，约出生于民国初年（一九一二年）。父亲梁绍初公，清季末年毕业于广州的博济医学院，与孙中山先生是同学，一九二四年，中山先生成立黄埔军校，曾聘梁绍初为黄埔军校军医处长。母亲张氏，也是有名的西医师。佛莹兄弟姐妹十五人，均受高等教育，毕业于国内名校如圣约翰、同济、复旦，中山、南京诸大学。
佛莹四岁启蒙，五岁入小学，十六岁毕业于广州圣神英文女子中学；二十岁毕业于广州夏葛医科大学，在校中修习细菌检验专科；二十四岁复毕业于广州光华医学院，取得医师资格。时为抗战初期，佛莹初在广西省立梧州医院，担任小儿科医师，后来担任妇产科主任医师。因诊病因缘，病人赠以《华严经》，佛莹善根深厚，以此入佛。继读《金刚》、《楞严》等大乘经典，渐悟三界无安，犹如火宅，因之舍弃高职世荣，礼虚云老和尚为师，剃度出家，继而受具戒于曹溪南华寺。
出家后的佛莹尼师，驻锡曹溪南华寺，随众作务，粗衣破衲，布袜芒鞋，运水搬柴，挑粪除草，担谷扛石，皆所不辞。继而担任职事，如行堂、汤药、书记、维那、知客等，一一经历。他持过午不食戒，焚膏继晷，挑灯阅藏，灯灭参禅。且孤灯独处静室，参禅静坐，如此历时五年余。在此期间，他于作务之余，随缘为僧伽治病。时值日扣侵略战争期间，西药极端缺乏，佛莹在佛前发愿，燃一指供佛，祈佛陀慈恩加被有情，令病者皆能离苦得乐。佛莹天赋颖悟，卓尔不群，于佛学世学，皆有深厚造诣，以此受虚云老和尚青睐，视为佛门法器，特为传授宗门嗣法，为云门、曹洞、临济三派法嗣。
日寇投降前夕，虚云老和尚驻锡云门，一日佛莹奉老人召，由曹溪无尽庵步行至乳源县云门大觉寺，抵达后谒见老人，老和尚见他进门，即曰：“哈！哈！今天来了一个贼。”时有某大德在座，佛莹对曰：“不错，现在有三个贼，一个老贼，一个大贼，弟子是个新学的小贼。老师父，代代出大贼，劫尽一切众生烦恼。”老人笑曰：“哈！哈！妙说、妙说。”由以上对答，可见莹师玄心契悟，辩才无碍。
一九四五年，日寇战败投降，八年抗战获得胜利。一九四九年以国共内战激烈，佛莹法师避乱香港，初于荃湾东普陀寺挂褡，后来在该山自立茅庵，命名曰“幻迹山林佛堂”，当时莹师正值壮盛之年，除自修外，兼为四众免费义诊，傥得供养，便购买药品，施僧济贫。在香港，若问佛莹法师，知道的人不多，若问“看病的法师”，则尽人皆知。他于修持、施医之余，广究群典，究研法藏，涉览古今，孤高自赏。于窗下执笔，首注《毗尼日用要解》，次编《四分比丘尼戒本注解》，凡九十万言，均是学毗尼之仪则，习尸罗之轨范。
一九六三年，莹师复以他医学专业知识，注释《八识规矩颂注解》，特别对于前五识的浮尘根与净色根部分，以现代解剖学、生理学加以解说，言古人之所未言。全书凡十余万言，义丰趣玄，妙契幽旨，出版后风行一时。一九六三年元月，法师应台湾台北市圆通学苑之请，在该苑讲《八识规矩颂》，每晚听讲者恒数百人。一九六七年秋末，佛莹法师应香港真明净苑之请，开讲《阿弥陀经》。
一九六八年开始，佛莹法师以连年忙于治学，影响健康，罹原发性高血压症，屡治不愈，多次以血压过高昏迷复苏，于一九七〇年，庚戌岁十月二十二日－一九七〇年十二月一日，在幻迹佛堂示寂，世寿约六十岁左右。注释有《毗尼日用要解》、《四分比丘尼戒本注解》、《八识规矩颂注解》行世。
［附录］檀香山幻迹佛堂
美国夏威夷州首府檀香山，有一所“幻迹佛堂”，创立于一九八二年，这是纪念香港佛莹法师而建立的道场，创建这所道场的是佛莹法师的弟子，现任住持的宏海法师。宏海法师是台湾新竹人，一九二五年出生于新竹县竹东镇，青年时代在狮头山劝化堂带发修行，一九五一年到台北县汐止弥勒内院，依慈航法师受学。一九五四年，慈航法师圆寂，宏海仍回狮头山劝化堂。
数年后到香港，投入青山幻迹佛堂依佛莹法师修行。一九六四年，以佛莹法师剃剃度出家，随侍师父同住幻迹佛堂。一九七〇年，佛莹法师圆寂，宏海后来到檀香山与宏恩尼师、惟能尼师共同创设幻迹佛堂，以纪念恩师佛莹法师。幻迹佛堂每周有信徒共修念佛，佛、菩萨圣诞日举办法会，宏海尼师在海外侨乡教化一方，也深为檀岛华侨社会的信众所的尊敬。
（于凌波著）（根据网上资料编辑）
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