1) Hodgkinson
霍金森
1.
This dissertation, which is carried out by means of literature-analysis briefly and comparison additionally, is emphatically on the main contents of Christopher Hodgkinson s educational leadership theories and some comments on theories.
本文主要采用文献分析法并辅之以比较法,重点讨论霍金森教育领导理论的主要内容及其理论评价问题。
2) Hopkinon
霍布金森
1.
Tests were carried out using the Hopkinon device, and results showed that with fiber and latex added in, the elasticity modulus of cement stone was increased substantially and the crushing absorption energy was in.
利用霍布金森装置对纤维与胶乳改善水泥石在动载条件下的力学性能进行了试验研究,结果表明,纤维和胶乳的加入可使水泥石的弹性模量大幅度降低,使水泥石的破碎吸收能得到提高,动态力学性能得到明显的改善。
4) hopkinson bar
霍普金森杆
1.
Characterization of triaxial piezoresistive high-g accelerometer by Hopkinson bar method
测试压阻式三轴高g加速度计的霍普金森杆法(英文)
2.
The aims of this thesis are to establish the criteria about the duration of input acceleration pulses in the accelerometer calibration, to generate the input pulses with required durations by designing 2 different calibration devices through changing the bullet bottom shape, explosive impulse and changing the geometric dimensions of the Hopkinson bar.
本文目的是研究加速度计准静态校准和动态校准分别对激励信号脉冲宽度的要求;利用两种不同的霍普金森杆校准装置,通过改变撞击弹丸端部形状、炸药爆炸激励及改变霍普金森杆几何尺寸等方法获得脉宽符合要求的激励脉冲。
5) Hopkinson bar
霍布金森杆
1.
By employing a device of tensile split Hopkinson bar(SHSB),the mechanical behavior of shape memory alloy under high tensile strain rate and the influence of strain rate history on the mechanical behavior are experimentally investigated.
利用分离式拉伸霍布金森杆（ＳＨＳＢ）装置考察了高应变率拉伸作用下形状记忆合金的力学行为，并研究了高应变率历史对高应变率拉伸作用下力学行为的影响。
6) Hopkinson yoke
霍普金森轭
补充资料：霍金，W.E.
美国哲学家，人格主义的主要代表。1873年 8月10日生于俄亥俄州克利夫兰。曾先后在伊利诺和艾奥瓦上学， 后进哈佛大学，受教于绝对唯心主义者J.罗伊斯和实用主义者W.詹姆斯。曾以公费研究生的资格前往德国哥丁根、柏林和海得堡等大学学习。1904年在哈佛大学获哲学博士学位，随即先后在伯克利加利福尼亚大学和耶鲁大学任教。1914年起任哈佛大学教授，直至1943年退休。 主要著作有： 《上帝在人类经验中的意义》（1912）、《人性及其改造》（1918）、《人和国家》(1926)、《个人主义的永恒因素》(1937)、《科学和上帝观念》(1944)、《教育实验》(1954)，等等。
霍金是公开的唯心主义者，认为宇宙实在性的基础是精神。它表现为个别意识、自我，即人格。自我处于对象世界的核心，对象世界相对于自我而存在，并由自我而获得统一性。对象是按自我的愿望被创造的，自我是一切新事物的源泉。他承认自我的创造活动必须通过其身体来实现，但认为人的身体是暂时的、有限的，而精神的自我则是永恒的、无限的，因此身体从属于精神。这种精神的自我又表现为一种自由的创造意志，或者说自我创造实在的意志。他在罗伊斯等绝对唯心主义者的影响下，要求把自我纳入不仅超越而且包含了自我、他人和世界的绝对者之中，即上帝之中。他的这种绝对人格主义具有更为强烈的宗教色彩，认为承认上帝存在是承认他人和世界存在的保证。它把上帝看作是一种精神的光芒：上帝给我们以眼睛去看,给我们以耳朵去听,给我们以思想去同他人交际。也正是由于有上帝，才有人的自我意识和社会意识；而且只有依靠上帝，人的生活才有价值，社会的矛盾和冲突才能克服。这就是上帝在人类经验中的意义。
霍金是公开的唯心主义者，认为宇宙实在性的基础是精神。它表现为个别意识、自我，即人格。自我处于对象世界的核心，对象世界相对于自我而存在，并由自我而获得统一性。对象是按自我的愿望被创造的，自我是一切新事物的源泉。他承认自我的创造活动必须通过其身体来实现，但认为人的身体是暂时的、有限的，而精神的自我则是永恒的、无限的，因此身体从属于精神。这种精神的自我又表现为一种自由的创造意志，或者说自我创造实在的意志。他在罗伊斯等绝对唯心主义者的影响下，要求把自我纳入不仅超越而且包含了自我、他人和世界的绝对者之中，即上帝之中。他的这种绝对人格主义具有更为强烈的宗教色彩，认为承认上帝存在是承认他人和世界存在的保证。它把上帝看作是一种精神的光芒：上帝给我们以眼睛去看,给我们以耳朵去听,给我们以思想去同他人交际。也正是由于有上帝，才有人的自我意识和社会意识；而且只有依靠上帝，人的生活才有价值，社会的矛盾和冲突才能克服。这就是上帝在人类经验中的意义。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
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