1) benefit expression and adjustment
利益表达和协调
2) Expression of Interest
利益表达
1.
Realizing standardization and institution of expression of interest is the key point to enrich the political basis of the harmonious society.
实现利益表达的规范化和制度化是夯实和谐社会政治基础的关键。
3) interest expression
利益表达
1.
Farmers′ Interest Expression and Rural Political Modernization
农民利益表达与乡村政治现代化
2.
Analysis of the Current Situation of Vulnerable Groups'Interest Expression in China's Transitional Period
对我国转型期弱势群体利益表达现状的成因分析
3.
A Review on Research of Interest Expression in Chinese Academia
近年来我国学界利益表达研究述评
4) benefit expression
利益表达
1.
The Consummation of Benefit Expression Mechanism and the Construction of Harmonious Society;
利益表达机制的完善与和谐社会构建
2.
In the process of building a harmonious society,we must combine political stability with beneficial system closely,construct expedite benefit expression system,perfect benefit harmony system and righteous benefit balance system.
在构建和谐社会的过程中,必须把政治稳定与构建和谐的利益机制紧密结合起来,构建畅通的利益表达机制、完善的利益协调机制、公正的利益均衡机制。
3.
Now,the benefit expression mechanism of our country which is not perfect,affect the benefit expression of the poor community and the fulfillment of the fair society.
当前我国利益表达机制不健全,影响了弱势群体的利益表达,不利于社会公正的实现。
5) expression of interests
利益表达
1.
As a expression of ruling class or interest group, legislation can guarantee the smooth expression of interests, choose and allocate interests, and confirm the realization of interests, after several stages of p
立法作为统治阶级或利益集团意志的表达,经历准备、法案到法、完善这几个阶段后实现其保证利益表达顺畅、选择和分配利益、保障利益实现的功能。
6) interest articulation
利益表达
1.
There are varieties of forms and channels of mass interest articulation in the transitional society of China.
利益表达是民主政治的前提和基础。
2.
But, in some legal documents of China, relate to "interest articulation" are not much.
利益表达是现代政治学的一个基本范畴。
3.
Concomitantly, the establishment and improvement of the interest articulation has become a hot topic across the whole country.
随着我国改革的深入和社会的发展，社会的多层化、利益主体的多元化已成为不争的事实，建立和完善各项制度中的利益表达机制也渐渐成为人们探讨的热门话题。
补充资料：十种利益──慈忍十种利益
【十种利益──慈忍十种利益】
﹝出月灯三昧经﹞
慈即爱念，忍即安忍。谓修菩萨行者，于一切违顺等境，皆能慈忍，故获此十种利益也。
［一、火不能烧］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切违逆之境，了知身心自性本空，悉无所恼，是以嗔恚之火，所不能烧也。
［二、刀不能割］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切横逆之境，了知自身体性空寂，悉无所畏，是以嗔恚利刀，所不能割也。
［三、毒不能中］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，人或有所加害，了知身心本空，不以为意，是以贪嗔毒药，所不能中也。
［四、水不能漂］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切顺情之境，了知诸法本空，悉无所染，是以贪爱之水，所不能漂也。
［五、为非人护］，非人，即鬼神之类。谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切时处，鬼神之类，悉皆护卫也。
［六、身相庄严］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，爱念于人，是以能感色身相好庄严之报也。
［七、闭诸恶道］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，成就善法，是以恶道之门，自然闭而不开也。
［八、随乐梵天］，梵天，即色界初禅天也。谓修菩萨行者，慈忍具足，梵行无亏，故报尽命终，随其意乐，而得生于梵天也。
［九、昼夜常安］，谓修菩萨行者，常行慈忍之心，利益有情，而不恼害，故得身心寂静，昼夜常安也。
［十、不离喜乐］，谓修菩萨行者，常怀慈忍之心，利益众生，令其各获安隐，是以自之身心，亦不离于喜乐也。
﹝出月灯三昧经﹞
慈即爱念，忍即安忍。谓修菩萨行者，于一切违顺等境，皆能慈忍，故获此十种利益也。
［一、火不能烧］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切违逆之境，了知身心自性本空，悉无所恼，是以嗔恚之火，所不能烧也。
［二、刀不能割］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切横逆之境，了知自身体性空寂，悉无所畏，是以嗔恚利刀，所不能割也。
［三、毒不能中］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，人或有所加害，了知身心本空，不以为意，是以贪嗔毒药，所不能中也。
［四、水不能漂］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切顺情之境，了知诸法本空，悉无所染，是以贪爱之水，所不能漂也。
［五、为非人护］，非人，即鬼神之类。谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切时处，鬼神之类，悉皆护卫也。
［六、身相庄严］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，爱念于人，是以能感色身相好庄严之报也。
［七、闭诸恶道］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，成就善法，是以恶道之门，自然闭而不开也。
［八、随乐梵天］，梵天，即色界初禅天也。谓修菩萨行者，慈忍具足，梵行无亏，故报尽命终，随其意乐，而得生于梵天也。
［九、昼夜常安］，谓修菩萨行者，常行慈忍之心，利益有情，而不恼害，故得身心寂静，昼夜常安也。
［十、不离喜乐］，谓修菩萨行者，常怀慈忍之心，利益众生，令其各获安隐，是以自之身心，亦不离于喜乐也。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
参考词条