1) magic-utopia
魔幻乌托邦
1.
Harry Potter has constructed a postmodernistic “magic-utopia”.
本文试从精神分析学、狂欢诗学、“新巴洛克”风潮、生态主义四种理论入手,对作品涉及的人与自身、人与社会、人与历史(与时代)、人与自然(与整个世界)四方面的文化关系,提出《哈利·波特》构建了一个后现代的“魔幻乌托邦”,以提示人类以“返朴”、“参与”的心态面对世界,直面人性异化,进行精神自救。
2) Rhetorical Illusion of Utopian
乌托邦的修辞幻象
3) Utopia
[英][ju:'təʊpiə] [美][ju'topɪə]
乌托邦
1.
The Utopia thought in collage city;
拼贴城市中的乌托邦思想
2.
From Utopia to Eden——Evolution of Chinese Compact Residential Form;
从乌托邦到伊甸园——我国城市集合住宅形态的演变
3.
The Education of Desire Commune Design,Utopia and Third World Modernism;
欲望的教育 公社设计、乌托邦与第三世界现代主义
4) Utopian
[英][ju:'təupiən] [美][ju'topɪən]
乌托邦
1.
Significance of Utopian Narration;
乌托邦叙事的意义——格非《人面桃花》阅读笔记
2.
On Mao Tse-tung s thought of Utilizing Capitalism——Also Commenting on Mao Tse-tung and Maxism and Utopianism;
论毛泽东关于利用资本主义的思想——兼评《毛泽东与马克思主义、乌托邦主义》
3.
He points out that both reformist and radical environmentalism are Utopian, they can t realize a social with a beautiful ecologic.
大卫·佩珀是英国牛津布鲁克斯大学地理系教授,20世纪90年代以后生态社会主义的重要代表人物,佩珀首先对现代环境主义的根源——“科学”的客观性及其变革手段——“环境教育”的有效性提出质疑,在此基础上,佩珀展开了对现代环境主义的批判,指出无论是改良的环境主义还是激进的环境主义都是乌托邦,根本无法实现生态优美的社会。
5) Utopia
[英][ju:'təʊpiə] [美][ju'topɪə]
《乌托邦》
1.
The Bible Archetype in the Utopia;
《乌托邦》中的圣经原型
2.
Compare Utopia with the Sun City;
《乌托邦》与《太阳城》比较研究
3.
Utopia and Brave New World a Comparative Study of Utopian and Dystopian Literature;
《乌托邦》与《美丽新世界》：乌托邦文学与反乌托邦文学之比较研究
6) dystopia
[英][dis'təupiə] [美][dɪs'topɪə]
反乌托邦
1.
Utopia literature refers to a category literature which describes ideal political institution and life style?Like the similar literature in other countries, the British utopia literature undergoes the process of utopia, mock-utopia and dystopia, and in line with the development, its artistic method also changes from straightforward description, irony to allegory.
像其他国家的类似范畴文学一样,英国的乌托邦文学经历了乌托邦、讽刺乌托邦和反乌托邦的发展,与之相适应,其艺术手法也经历了写实、反讽和讽喻的演变。
2.
The recent decades have seen an increasing number of studies carried out on utopian and dystopian fictions, which somehow failed to yield dramatic developments.
在英美文学研究领域,乌托邦文学与反乌托邦文学之研究方兴未艾,不仅如此,关于这二者之比较研究也尚不多见。
补充资料：魔
【魔】
（术语）梵语，魔罗Mara之略。译为能夺命，障碍，扰乱，破坏等。害人命，障碍人之善事者，欲界之第六天主为魔王，其眷属为魔民魔人，旧译之经论，作磨，梁武改为魔字。婆沙论四十二曰：“问曰：何故名魔？答曰：断慧命故名魔，复次常行放逸有害自身故名魔。”智度论五曰：“除诸法实相，余残一切法，尽名为魔。（中略）问曰：何以名魔？答曰：夺慧命，坏道法功德善本，是故名为魔。”智度论六十八曰：“魔秦言能夺命者，唯死魔实能夺命，余者亦能作夺命因缘，亦夺智慧命，是故名杀者。”义林章六本曰：“梵云魔罗，此云扰乱障碍破坏。扰乱身心障碍善法破坏胜事，故名魔罗，此略云魔。”玄应音义二十一曰：“魔莫何反，书无此字，译人义作。梵云魔罗，此翻名障，能为修道作障碍故。亦言杀者，常行放逸断慧命故，或云恶者，多爱欲故。”慧琳音义十二曰：“魔罗唐云力也，即他化自在天中魔王波旬之异名也。此类鬼神有大神力，能与修出世法者为留难事，名为魔罗。以力为名，又略去罗字。”
（术语）梵语，魔罗Mara之略。译为能夺命，障碍，扰乱，破坏等。害人命，障碍人之善事者，欲界之第六天主为魔王，其眷属为魔民魔人，旧译之经论，作磨，梁武改为魔字。婆沙论四十二曰：“问曰：何故名魔？答曰：断慧命故名魔，复次常行放逸有害自身故名魔。”智度论五曰：“除诸法实相，余残一切法，尽名为魔。（中略）问曰：何以名魔？答曰：夺慧命，坏道法功德善本，是故名为魔。”智度论六十八曰：“魔秦言能夺命者，唯死魔实能夺命，余者亦能作夺命因缘，亦夺智慧命，是故名杀者。”义林章六本曰：“梵云魔罗，此云扰乱障碍破坏。扰乱身心障碍善法破坏胜事，故名魔罗，此略云魔。”玄应音义二十一曰：“魔莫何反，书无此字，译人义作。梵云魔罗，此翻名障，能为修道作障碍故。亦言杀者，常行放逸断慧命故，或云恶者，多爱欲故。”慧琳音义十二曰：“魔罗唐云力也，即他化自在天中魔王波旬之异名也。此类鬼神有大神力，能与修出世法者为留难事，名为魔罗。以力为名，又略去罗字。”
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
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