2) rural workers political participation
农民工政治参与
1.
This paper,based on the understanding of these similarities(or general principles) and the reasonable content about the definition,defines the concept of rural workers political participation with general theories with an eye on the reality of political life in China,and proposes that an institutionalized participation system should be built for rural wor.
农民工政治参与是我国政治文明建设的重大问题,然而随着社会转型的加快,农民工的政治参与却在乡村和城市走向边缘化,其成因是多方面的,但主要原因是二元社会结构的制度性障碍、经济因素、组织性障碍、农民工意识薄弱等。
3) culture of migrant workers
农民工文化
1.
At the same time,it lays the deep social foundation for constructing the culture of migrant workers.
随着我国农民工群体的不断扩大以及在社会经济发展中作用的不断凸显,农民工文化建设开始成为社会关注的热点问题。
5) national political culture
民族政治文化
1.
There is strong conflict between Chinese mainstream national political culture and its ethnic political subculture.
现阶段我国的主流民族政治文化与亚民族政治文化之间存在着较强的张力。
6) political democracy culture
政治民主文化
1.
The foundation and development of the American Association of University Professors is rooted in the American unique political democracy culture.
本文从政治民主文化的角度对美国大学教授协会进行解读,认为美国大学教授协会创建和发展根植于美国特有的政治民主文化,利益集团的成熟以及美国法律制度是美国大学教授协会的功效得以发挥的保障。
补充资料：中国古代农民战争领袖政治思想
中国封建社会历代农民战争中，农民领袖和代表人物提出的反映其政治利益和社会要求的思想主张。
概况 中国古代农民战争领袖政治思想发展阶段的划分，学术界有不同的意见，但在实质性问题上，并无重大歧异。大体说来，从秦末陈胜、吴广起义到西汉赤眉、绿林起义为第一阶段。这一时期封建社会超经济的强制剥削──徭役兵役特别沉重，农民战争的主要目的是反抗封建国家的徭役兵役制度。"伐无道，诛暴秦"，"王侯将相宁有种乎"，这是农民领袖发出的呼声，但他们没有明确的政治纲领。自东汉黄巾起义至隋末农民起义为第二阶段。这一时期农民战争领袖政治思想的重点转向反抗门阀豪强地主的人身奴役。在组织和思想上开始借用"太平道"和"五斗米道"等宗教形式发动和组织群众，建立独立的政权，并以设置"义仓"、"义米"等措施来体现自己的平等愿望，在劳动人民中产生了广泛影响。从唐末黄巢起义到元末红巾军起义为第三阶段。这一时期农民战争反对封建压迫的觉悟明显提高，斗争的矛头直接指向财富不均和贵贱不等，提出了平均、平等的口号。黄巢起义中的"冲天"、"均平"，王小波、李顺起义中的"疾贫富不均"，方腊起义中的"是法平等，无有高下"，都反映了这一特点。钟相、杨么则明确提出"均贫富、等贵贱"的政治经济纲领。他们大都建立了政权组织，并具有较为集中的政治主张。明末李自成和张献忠起义为第四阶段。这是古代农民战争领袖政治思想发展的最高阶段。农民战争领袖明确提出了土地要求，直接喊出"均田免粮"的口号，初步察觉到地主对土地的垄断是造成农民贫困的根本原因。他们在社会经济、政权组织等方面也有了较为系统的政治主张。
基本内容 中国古代农民战争领袖的政治思想，产生的历史背景和表现形式虽然各不相同，但却有着大体一致的思想内容：他们的政治思想的矛头直接对着封建国家，反对封建国家的残酷剥削和繁重徭役，揭露和抨击封建统治者残暴的罪恶行为，要求打击豪强贵族、镇压贪官污吏，推翻腐败的专制王朝统治，争取起码的生存权利；提出建立农民政权的政治目标，主张运用政权组织开展反抗剥削压迫的斗争，以此改变自己的社会地位；提出了"平均"、"平等"的政治口号，形成素朴的农民民主主义的思想主张和理论纲领。唐末农民起义后，几乎每次大的农民战争中，都明确地提出了"均贫富、等贵贱"之类的口号。这些口号成为农民战争中明确的政治纲领和极有吸引力的政治理想，鼓舞广大贫苦农民积极投身农民战争，使反对封建剥削和压迫的斗争更加波澜壮阔。
产生于分散的、落后的、与小生产相联系的起义农民之中的政治思想，不可避免地具有其局限性：①往往与宗教神权思想混杂，以此来发动和组织农民起义。虽然这种思想能够起到一定的动员作用，但它不是一种正确的世界观，具有消极的影响。②平等、平均思想虽然是农民民主主义的典型表现，但它往往和绝对平均主义相混淆，具有一定的危害性。③由于历史和阶级的局限，农民战争领袖的政治思想在发展过程中往往不能摆脱皇权主义的影响，不可能创立新的政治与经济制度，农民战争的结局不是建立新的封建王朝，就是成为封建统治阶级改朝换代的工具。
影响 中国古代农民战争领袖的政治思想，尽管不够系统，不成体系，缺少理论色彩，但是它作为被统治阶级政治要求的集中表现，在中国政治思想史上占有重要的地位。
概况 中国古代农民战争领袖政治思想发展阶段的划分，学术界有不同的意见，但在实质性问题上，并无重大歧异。大体说来，从秦末陈胜、吴广起义到西汉赤眉、绿林起义为第一阶段。这一时期封建社会超经济的强制剥削──徭役兵役特别沉重，农民战争的主要目的是反抗封建国家的徭役兵役制度。"伐无道，诛暴秦"，"王侯将相宁有种乎"，这是农民领袖发出的呼声，但他们没有明确的政治纲领。自东汉黄巾起义至隋末农民起义为第二阶段。这一时期农民战争领袖政治思想的重点转向反抗门阀豪强地主的人身奴役。在组织和思想上开始借用"太平道"和"五斗米道"等宗教形式发动和组织群众，建立独立的政权，并以设置"义仓"、"义米"等措施来体现自己的平等愿望，在劳动人民中产生了广泛影响。从唐末黄巢起义到元末红巾军起义为第三阶段。这一时期农民战争反对封建压迫的觉悟明显提高，斗争的矛头直接指向财富不均和贵贱不等，提出了平均、平等的口号。黄巢起义中的"冲天"、"均平"，王小波、李顺起义中的"疾贫富不均"，方腊起义中的"是法平等，无有高下"，都反映了这一特点。钟相、杨么则明确提出"均贫富、等贵贱"的政治经济纲领。他们大都建立了政权组织，并具有较为集中的政治主张。明末李自成和张献忠起义为第四阶段。这是古代农民战争领袖政治思想发展的最高阶段。农民战争领袖明确提出了土地要求，直接喊出"均田免粮"的口号，初步察觉到地主对土地的垄断是造成农民贫困的根本原因。他们在社会经济、政权组织等方面也有了较为系统的政治主张。
基本内容 中国古代农民战争领袖的政治思想，产生的历史背景和表现形式虽然各不相同，但却有着大体一致的思想内容：他们的政治思想的矛头直接对着封建国家，反对封建国家的残酷剥削和繁重徭役，揭露和抨击封建统治者残暴的罪恶行为，要求打击豪强贵族、镇压贪官污吏，推翻腐败的专制王朝统治，争取起码的生存权利；提出建立农民政权的政治目标，主张运用政权组织开展反抗剥削压迫的斗争，以此改变自己的社会地位；提出了"平均"、"平等"的政治口号，形成素朴的农民民主主义的思想主张和理论纲领。唐末农民起义后，几乎每次大的农民战争中，都明确地提出了"均贫富、等贵贱"之类的口号。这些口号成为农民战争中明确的政治纲领和极有吸引力的政治理想，鼓舞广大贫苦农民积极投身农民战争，使反对封建剥削和压迫的斗争更加波澜壮阔。
产生于分散的、落后的、与小生产相联系的起义农民之中的政治思想，不可避免地具有其局限性：①往往与宗教神权思想混杂，以此来发动和组织农民起义。虽然这种思想能够起到一定的动员作用，但它不是一种正确的世界观，具有消极的影响。②平等、平均思想虽然是农民民主主义的典型表现，但它往往和绝对平均主义相混淆，具有一定的危害性。③由于历史和阶级的局限，农民战争领袖的政治思想在发展过程中往往不能摆脱皇权主义的影响，不可能创立新的政治与经济制度，农民战争的结局不是建立新的封建王朝，就是成为封建统治阶级改朝换代的工具。
影响 中国古代农民战争领袖的政治思想，尽管不够系统，不成体系，缺少理论色彩，但是它作为被统治阶级政治要求的集中表现，在中国政治思想史上占有重要的地位。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
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