1) rule of interest weighing
利益衡量规则
2) interest measurement
利益衡量
1.
The Study of the CPA s Third-party Liability from the View of Interest Measurement;
利益衡量视角下的注册会计师第三人责任研究
2.
The idea of interest measurement in environmental law refers to the trade-off activity when environmental interests conflict with economic and social interests.
利益衡量在环境法中是指当环境利益与经济利益、社会利益等发生冲突时,对冲突的利益进行权衡和取舍的活动。
3.
In judicatory practice , what is the judge’s thought when they judging cases? Whether they strict according to syllogism and then make the verdict or not? What’s the function of the law interpretation and how is it position? Dose the interest measurement necessity? This text is mainly proceeding from this a few aspects treatise.
在司法实践中,当法官在裁判案件时,他们的逻辑思维是什么?他们是否严格依据逻辑三段论而作出判决?法律解释在其中充当了什么作用,其地位如何?利益衡量有必要吗?本文主要从这几个方面来进行论述。
3) balancing of interest
利益衡量
1.
The problem of interest equilibrium is revealed by building harmonious society;the balancing of interest theory is the impontant way to solve it.
建设和谐社会凸显出利益均衡的问题,利益衡量理论无疑是解决这一问题的法律途径之一。
2.
This paper talks about the problem of balancing of interest in remedies for environmental tort.
本文就环境侵权救济中的利益衡量问题,首先阐明了利益衡量出现的原因,指出其在环境侵权救济中存在的必要性;其次就利益衡量在环境侵权救济中的具体运用,介绍了一些西方主要国家的做法,提出了我们可以借鉴和应当遵循的一些基本准则;最后就利益衡量的运用在实践中可能产生的几个问题,提出了作者的一些看法。
3.
The principle of balancing of interests introduced by some judges has played an important role in balancing interests between the administrative subject and the private party in the administrative process.
行政诉讼中引入的利益衡量原则为平衡行政主体和相对人的利益,化解两方由于利益引起的对立和紧张关系发挥了重要作用。
4) balancing of interests
利益衡量
1.
On The Theory of Balancing of Interests in Harmonious Legislation;
试论和谐立法中的利益衡量
2.
The modern legislative process is a process of balancing of interests.
现代立法过程是一个利益衡量的过程,在利益衡量中立法者受社会利益结构、社会基本价值观念、既定法律 秩序、公共政策等多种因素的制约与影响,并非毫无节制的恣意。
3.
In China, the research of this theme in justice practice of environmental torts is deficient; however, balancing of interests of Chinese justice of environmental torts is in urgent need of guidance of the theories.
利益衡量是常用的司法方法之一,美国和日本等国家环境侵权民事司法中的利益衡量运用较好且积累了很多有益经验,国内环境法学界对环境侵权民事司法中利益衡量问题的研究较少,而我国相关司法实践急需理论指导。
5) balance of interest
利益衡量
1.
Civil law with the aim of achieving justice is the art of balance of interest.
利益衡量又称利益平衡,它和价值衡量密切相关,可分为法律制度层面的利益衡量和司法层面的利益衡量,民法即是一门利益衡量的艺术和学问,其目标指向正义。
2.
An ordinary civil case brings about the fundamental issue on the balance of interest of judicial activism.
一起普通的民事诉讼案提出了利益衡量的基本问题:什么情形下法官可以选择利益衡量的司法能动主义?如果应当进行利益衡量,如何防范法官的司法恣意,保证利益衡量的妥当性?如何保证利益衡量不危害法律的安全性和稳定性?基于本案提出的问题,本文对利益衡量的司法适用进行学理解析,探讨利益衡量司法运用的领域和情形,确立司法能动主义的利益衡量的程序和实体原则。
6) balance of interests
利益衡量
1.
Meanwhile,it is also a course of balance of interests and value.
法律原则的适用必须经过被法解释学上称为"价值补充"或"法律原则的具体化"的中介工作,法律原则的适用同时也是一个利益衡量的过程。
2.
Civil law of civil law system adopts and develops the rules of error of the Roman law,but has different models of legislative act in the balance of interests.
错误制度关涉诸多法益的冲突,立法者在设计有关错误的规则时必须进行利益衡量。
补充资料：十种利益──慈忍十种利益
【十种利益──慈忍十种利益】
﹝出月灯三昧经﹞
慈即爱念，忍即安忍。谓修菩萨行者，于一切违顺等境，皆能慈忍，故获此十种利益也。
［一、火不能烧］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切违逆之境，了知身心自性本空，悉无所恼，是以嗔恚之火，所不能烧也。
［二、刀不能割］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切横逆之境，了知自身体性空寂，悉无所畏，是以嗔恚利刀，所不能割也。
［三、毒不能中］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，人或有所加害，了知身心本空，不以为意，是以贪嗔毒药，所不能中也。
［四、水不能漂］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切顺情之境，了知诸法本空，悉无所染，是以贪爱之水，所不能漂也。
［五、为非人护］，非人，即鬼神之类。谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切时处，鬼神之类，悉皆护卫也。
［六、身相庄严］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，爱念于人，是以能感色身相好庄严之报也。
［七、闭诸恶道］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，成就善法，是以恶道之门，自然闭而不开也。
［八、随乐梵天］，梵天，即色界初禅天也。谓修菩萨行者，慈忍具足，梵行无亏，故报尽命终，随其意乐，而得生于梵天也。
［九、昼夜常安］，谓修菩萨行者，常行慈忍之心，利益有情，而不恼害，故得身心寂静，昼夜常安也。
［十、不离喜乐］，谓修菩萨行者，常怀慈忍之心，利益众生，令其各获安隐，是以自之身心，亦不离于喜乐也。
﹝出月灯三昧经﹞
慈即爱念，忍即安忍。谓修菩萨行者，于一切违顺等境，皆能慈忍，故获此十种利益也。
［一、火不能烧］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切违逆之境，了知身心自性本空，悉无所恼，是以嗔恚之火，所不能烧也。
［二、刀不能割］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切横逆之境，了知自身体性空寂，悉无所畏，是以嗔恚利刀，所不能割也。
［三、毒不能中］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，人或有所加害，了知身心本空，不以为意，是以贪嗔毒药，所不能中也。
［四、水不能漂］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切顺情之境，了知诸法本空，悉无所染，是以贪爱之水，所不能漂也。
［五、为非人护］，非人，即鬼神之类。谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切时处，鬼神之类，悉皆护卫也。
［六、身相庄严］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，爱念于人，是以能感色身相好庄严之报也。
［七、闭诸恶道］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，成就善法，是以恶道之门，自然闭而不开也。
［八、随乐梵天］，梵天，即色界初禅天也。谓修菩萨行者，慈忍具足，梵行无亏，故报尽命终，随其意乐，而得生于梵天也。
［九、昼夜常安］，谓修菩萨行者，常行慈忍之心，利益有情，而不恼害，故得身心寂静，昼夜常安也。
［十、不离喜乐］，谓修菩萨行者，常怀慈忍之心，利益众生，令其各获安隐，是以自之身心，亦不离于喜乐也。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
参考词条