1) Group conception of justice
群体正义
2) collectivism
[英][kə'lektɪvɪzəm] [美][kə'lɛktɪ'vɪzəm]
群体主义
1.
There are some differences in the orientation of values in China and America,among which the most obvious one is the orientation of collectivism and individualism, which influences the characters of both Chinese and American peoples in some aspects.
中美两国在价值观的取向上存在着不同,其中最突出的是群体主义和个体主义的价值观取向。
2.
WT5”BZ]This paper gives a clear explanation of the existence and development of egoism in contrast to Confucian collectivism among the traditional Chinese ethics.
阐述了中国传统伦理文化中与儒家群体主义相对立的利己主义思想的存在和发展。
3) groupism
群体主义
1.
The main reason is that people have long since confused collectivism with groupism of ancient China .
其主要原因是人们长期以来将集体主义与我国古代的群体主义混为一谈。
4) formal groups
正式群体
1.
The student groups divide into formal and informal groups, and the latter play a special role in the course of the students growing .
学生群体分正式群体和非正式群体,其中非正式群体在学生发展中具有特殊意义。
5) formal group
正式群体
1.
This article is about the experiment achievement of physical excise t eaching in college by informal group division in public psychology principle.
运用群体心理的理论,在高校排球体育课中进行了非正式群体分组教学实验。
6) substantial justice
实体正义
1.
The justice includes substantial justice and procedural justice.
这种正义既表现为实体正义也表现为程序正义。
2.
Procedural justice and substantial justice are the two sides of the justice of the legal system.
程序正义和实体正义是司法公正的两个方面。
3.
This paper tries to explain the difficulties and uncertainties of substantial justice in the activities of proving the facts of the cases, defining the criteria facts, and reaching the verdicts at different phases in the process of justice.
文章试图从司法裁判过程的不同阶段,说明在证明案件事实、明确规范事实、得出个案法律结论的活动中,实体正义的困难和不确定性,得出实现实体正义的科学研究的理论前提;并指出实体正义与程序正义的一般关系和强化程序正义的必要性。
补充资料：内群体与外群体
依照人们的归属感对社会群体所作的一种划分。内群体是指一个人经常参与的或在其间生活、或在其间工作、或在其间进行其他活动的群体。内群体又称我们群体，简称我群。外群体是相对于内群体而言的，泛指内群体以外的所有群体。外群体又称他们群体，简称他群。
内群体与外群体这一对概念最早是由美国社会学家W.G.萨姆纳在《民俗论》(1906)一书里提出来的。作者试图用这对概念描述一个人的群体归属、群众意识以及群众对于个人的影响。
内群体和外群体的概念，明确地区分了我们和他们的界限。这种内外有别的观念不仅内化在群体成员的心里，而且有时通过外在的形式加以突出和强调，如一个群体有自己的名称、符号标志，或特殊的服饰、礼仪或习俗等等。社会学文献使用内群体和外群体概念时，主要用来说明个人对于内群体的肯定和忠诚、对于外群体的排斥和疏远的态度。
内群体和外群体的性质和范围是不断变化的。比如，在原始社会里，内群体和外群体的数目极为有限，性质单纯。一个人所在的家庭、氏族或部落属于内群体，其他的氏族或部落则属于外群体。随着社会的发展，人们活动范围不断扩大，一个人参与的内群体的数量随之增多，性质不完全局限于血缘的联系或地域的联系，而是逐步扩展到工作、社交、文化娱乐和体育运动各个领域，从而形成业缘、社交、文体等多种类型的内群体。内群体和外群体的界限不是一成不变的，随着个人的加入或退出，外群体和内群体不时发生相互转换的现象。
内群体与外群体这一对概念最早是由美国社会学家W.G.萨姆纳在《民俗论》(1906)一书里提出来的。作者试图用这对概念描述一个人的群体归属、群众意识以及群众对于个人的影响。
内群体和外群体的概念，明确地区分了我们和他们的界限。这种内外有别的观念不仅内化在群体成员的心里，而且有时通过外在的形式加以突出和强调，如一个群体有自己的名称、符号标志，或特殊的服饰、礼仪或习俗等等。社会学文献使用内群体和外群体概念时，主要用来说明个人对于内群体的肯定和忠诚、对于外群体的排斥和疏远的态度。
内群体和外群体的性质和范围是不断变化的。比如，在原始社会里，内群体和外群体的数目极为有限，性质单纯。一个人所在的家庭、氏族或部落属于内群体，其他的氏族或部落则属于外群体。随着社会的发展，人们活动范围不断扩大，一个人参与的内群体的数量随之增多，性质不完全局限于血缘的联系或地域的联系，而是逐步扩展到工作、社交、文化娱乐和体育运动各个领域，从而形成业缘、社交、文体等多种类型的内群体。内群体和外群体的界限不是一成不变的，随着个人的加入或退出，外群体和内群体不时发生相互转换的现象。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
参考词条