1) Japanese Wudao
日本武道
1.
A comparative study on the manifestation of Chinese Wushu and Japanese Wudao;
当代中国武术与日本武道表现形式的比较研究
2) A Brief Study on Japanese Military Arts
日本武道初探
3) the spirit of Bushido
日本武士道精神
1.
Meanwhile, the origins of this characteristic came from three aspects too, which were "the thought of Japanese nationalism education", "the thought of Japanese militarism" and "the spirit of Bushido".
而形成伪满体育"灭私奉公"核心思想的渊源主要有三个,即"日本国家主义教育思想"、"日本军国主义思想"和"日本武士道精神"。
5) Japanese railways
日本铁道
1.
After Japanese railways is corporationized, safety management is further attentioned and the range of safetymanagement expanded.
日本铁道进行公司制改造之后,安全管理被更进一步地重视,拓宽了安全管理的空间。
6) Japanese sado
日本茶道
1.
Japanese sado culture rooted in China, but now it has been existed as a symbolic signal of Japan s traditional culture.
日本茶道文化根源于中国,但如今却能作为日本传统文化的象征性文化符号而存在,其主要原因是日本在吸收中国的茶文化之时并不是简单地完全照搬、模仿复制,而是经历了一个与日本民族文化不断融合的过程,即本土化的过程。
补充资料：了翁道觉（1629～1707年，日本）
【了翁道觉（1629～1707年，日本）】
道觉和尚，秋田人。二岁丧母，家贫，收养于高桥氏。不久养父母相继而殁，义姊养之，七岁时义姊又死了。归生父家，寄食于伯父，不久伯父又死了，继而伯母也死了。‘奇怪的孩子，养他的都死了。夺命子！不愉快！’
已经没有人养他，生父把他寄托于曹洞宗龙泉寺当奴仆，以后笃敬三宝。十五岁参于松岛要居，每夜礼佛乃至三千拜。闻其生父年老赤贫，卖衣钵送回，到江户行乞，所得尽送其父，称为孝子。有人说：‘了翁原来是伟大的，伟大过头，俗人养不起他，所以受罚。’参于隐元。因性欲盛，愤然以刀断其阳根。入山苦修，三十五岁发誓云：‘一愿修复古寺，二愿弘扬佛法。’化缘之间，阳根腐烂，痛苦难堪，祈佛保佑，自己造药名锦袋丸。阳根好了，行商贾药。有人骂他：‘和尚卖什么药？串了钱，骗了人，是俗僧。’他不管詈骂，只管贾药。六年之间积了三千两银，在江户设一文库，又设劝学寮、开药房、藏书三万卷。开讲席，学徒三百。寄进藏经与瑞圣、宽永、高野、黄檗、小松、国福、法德、宝林、善福、延历、宗光、兴圣、长乐等二十一寺，完成大愿。七十八岁寂。
（曾普信 著）（根据网上资料编辑）
道觉和尚，秋田人。二岁丧母，家贫，收养于高桥氏。不久养父母相继而殁，义姊养之，七岁时义姊又死了。归生父家，寄食于伯父，不久伯父又死了，继而伯母也死了。‘奇怪的孩子，养他的都死了。夺命子！不愉快！’
已经没有人养他，生父把他寄托于曹洞宗龙泉寺当奴仆，以后笃敬三宝。十五岁参于松岛要居，每夜礼佛乃至三千拜。闻其生父年老赤贫，卖衣钵送回，到江户行乞，所得尽送其父，称为孝子。有人说：‘了翁原来是伟大的，伟大过头，俗人养不起他，所以受罚。’参于隐元。因性欲盛，愤然以刀断其阳根。入山苦修，三十五岁发誓云：‘一愿修复古寺，二愿弘扬佛法。’化缘之间，阳根腐烂，痛苦难堪，祈佛保佑，自己造药名锦袋丸。阳根好了，行商贾药。有人骂他：‘和尚卖什么药？串了钱，骗了人，是俗僧。’他不管詈骂，只管贾药。六年之间积了三千两银，在江户设一文库，又设劝学寮、开药房、藏书三万卷。开讲席，学徒三百。寄进藏经与瑞圣、宽永、高野、黄檗、小松、国福、法德、宝林、善福、延历、宗光、兴圣、长乐等二十一寺，完成大愿。七十八岁寂。
（曾普信 著）（根据网上资料编辑）
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