1) Fu Honglie
傅弘烈
2) development
[英][dɪ'veləpmənt] [美][dɪ'vɛləpmənt]
弘扬
1.
Discussions of the development and fostering of Chinese national spirit;
弘扬和培育中华民族精神的几个问题
2.
On the cultivation and development of the national spirit of college students;
试论大学生民族精神的培育与弘扬
3.
We should bring the developmentand cultivation of the national spirit into the whole process of .
要把弘扬和培育民族精神纳入国民教育的全过程。
3) Develop
[英][dɪ'veləp] [美][dɪ'vɛləp]
弘扬
1.
Thoughts on Developing Traditional and Harmonious Cultural Education;
弘扬传统和谐文化教育的思考
2.
On the basic ways to develop and cultivate the national spirit;
试论弘扬和培育民族精神的基本途径
3.
On ways of developing national music art in music education;
浅谈在音乐教育中弘扬民族音乐艺术的途径
4) carry forward
弘扬
1.
Institutions of higher learning should carry forward and cultivate the national spirit strongly;
高校应大力弘扬和培育民族精神
2.
To realize the socialism modernization, China must carry forward and cultivate the Chinese national spirit furtherly.
它具有历史性和承续性特点,它经过了不断培育、弘扬、和发展的过程。
3.
This paper talks about the ideological connotation and its channel to carry forward special zone spirit through ideological education from the aspect of ideological education of higher institutes.
本文从特区高校思想政治教育这一视角,论述高校思想政治教育弘扬特区精神的思想内涵及其途径。
5) developing
[英][dɪ'veləpɪŋ] [美][dɪ'vɛləpɪŋ]
弘扬
1.
Analyzing the spirit of hospital and developing the sprit of hospital;
解析医院精神 弘扬医院精神
2.
Developing and fostering the national spirit -On the mission of the higher learning institutes in the current cultural construction;
弘扬和培育民族精神——浅谈高校在当前文化建设中的使命
3.
This paper deals with the scientific connotations of the national spirit as well as ways and the significance of cultivating and developing it.
在大学生中弘扬和培育民族精神,对社会主义现代化建设有着十分重要的意义。
6) Niuhong
牛弘
1.
On Niuhong, Hu Yinglin and the Historical Analysis of Their "Books Adversities" Thought;
牛弘、胡应麟与“图书厄运"的历史探析
补充资料：傅弘［《神僧传》卷第四］
【傅弘［《神僧传》卷第四］】
大士傅弘者。住东阳郡乌伤县双林寺。体权应道蹑嗣维摩。时或分身济度为任。依止双林导化法俗。或金色表于胸臆。异香流于掌内。或见身长丈余臂过于膝。脚长二尺指长六寸。两目明亮重瞳外耀。色貌端峙有大人之相。梁孝武闻之延住建业。乃居钟山下定林寺。坐荫高松。卧依磐石。四澈六甸。天花甘露恒流于地。帝后于华林园重云殿开般若题。独设一榻拟与天旨对扬。及玉辇升殿而公晏然其坐。宪司讥问。但云法地无动。若动则一切不安。且知梁运将尽救愍兵灾。乃然臂为炬冀禳来祸。至陈大建元年夏中于本州。右胁而卧。奄就升遐。于时隆暑赫曦。而身体温暖色貌敷愉。光彩鲜洁香气充满。屈伸如恒。观者发心莫不惊叹。遂合殓于岩中。数旬之间香花散积。后忽失其所在。往者不见号慕转深。悲恋之声恸噎山谷。初大士在日常以经目繁多人或不能遍阅。乃就山中建大层龛。一柱八面。实以诸经运行不碍。谓之轮藏。仍有愿言。登吾藏门者生生世世不失人身。从劝世人。有发于菩提心者。能推轮藏。是人即与持诵诸经功德无异。今天下所建轮藏皆设大士像。实始于此。山有古松。大士曾于松间愿度众生。以斧为誓。至今松木斧痕犹在。其饲虎之余饭弃掷林间。化而为石。青白错杂可作数珠。谓之饭石。至今长存。灵异之迹不可纪极。
大士傅弘者。住东阳郡乌伤县双林寺。体权应道蹑嗣维摩。时或分身济度为任。依止双林导化法俗。或金色表于胸臆。异香流于掌内。或见身长丈余臂过于膝。脚长二尺指长六寸。两目明亮重瞳外耀。色貌端峙有大人之相。梁孝武闻之延住建业。乃居钟山下定林寺。坐荫高松。卧依磐石。四澈六甸。天花甘露恒流于地。帝后于华林园重云殿开般若题。独设一榻拟与天旨对扬。及玉辇升殿而公晏然其坐。宪司讥问。但云法地无动。若动则一切不安。且知梁运将尽救愍兵灾。乃然臂为炬冀禳来祸。至陈大建元年夏中于本州。右胁而卧。奄就升遐。于时隆暑赫曦。而身体温暖色貌敷愉。光彩鲜洁香气充满。屈伸如恒。观者发心莫不惊叹。遂合殓于岩中。数旬之间香花散积。后忽失其所在。往者不见号慕转深。悲恋之声恸噎山谷。初大士在日常以经目繁多人或不能遍阅。乃就山中建大层龛。一柱八面。实以诸经运行不碍。谓之轮藏。仍有愿言。登吾藏门者生生世世不失人身。从劝世人。有发于菩提心者。能推轮藏。是人即与持诵诸经功德无异。今天下所建轮藏皆设大士像。实始于此。山有古松。大士曾于松间愿度众生。以斧为誓。至今松木斧痕犹在。其饲虎之余饭弃掷林间。化而为石。青白错杂可作数珠。谓之饭石。至今长存。灵异之迹不可纪极。
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