1) The Master and Margarita
《大师与玛格丽特》
1.
As one of the foremost novelists of Silver Time in Russia, Mikhail Bulgakov is best known for his The Master and Margarita, which is the condensation and manifestation of Bulgakov s moral exploration, humanistic ideas, philosophy, esthetics thoughts and literary style in his creative life.
其代表作长篇小说《大师与玛格丽特》的发表最终为他在俄罗斯乃至世界文坛带来巨大的声誉,它凝聚和体现了布尔加科夫一生创作的道德探索、人文理想、哲学及美学思想和文体风格。
2) Master and Margaret
大师和玛格丽特
1.
The Symbolic and Mythic Narrative of Master and Margaret;
《大师和玛格丽特》的象征与神话叙述
3) Margaret
[英]['mɑ:gərit] [美]['mɑrgrɪt]
玛格丽特
1.
The Elementary Analysis on Margaret of Faustus, the Opera by Gounod;
古诺歌剧《浮士德》中玛格丽特的人物分析
2.
Brief Analysis of the Images of Females Created by Hemingway——With Margaret in The Short Happy Life of Francis Mecomber as an instance
浅析海明威的女性形象创作——以《弗朗西斯·麦康伯短暂的幸福生活》中玛格丽特为例
3.
Margaret is a touching prostitute in the fore-passed idea,but the author emphasizes on the analysis in the aspects of her spirit which is melting and admiring to the readers.
法国作家小仲马在《茶花女》中塑造的玛格丽特可谓是文学视野中“名垂青史”的妓女之一,虽然她曾在空虚的潮流中迷失自我,但从她身上,我们看到了可歌可泣的对于爱情的执着追求和怀抱着宗教人本意识下善良伟大的隐忍精神。
4) Margit island
玛格丽特岛
1.
Margit island as a city in a relatively independent region,rich in human landscape resources that highlight the c.
匈牙利首都布达佩斯是欧洲的历史文化名城,有着小巴黎之称,玛格丽特岛作为城市中一块相对独立的区域,有着丰富的人文景观资源,即彰显了城市的魅力,又体现了自身的特色。
5) Marguerite Duras
玛格丽特·杜拉斯
1.
The Transfer of Narcissism and Inferiority: On Marguerite Duras’ “Autobiographical Writing”;
自恋与自卑的转移——论玛格丽特·杜拉斯的“自传性书写”
2.
On the Global Features of Marguerite Duras’s Novel Writing;
玛格丽特·杜拉斯小说创作的整体风貌
3.
A Psychological Analysis of Marguerite Duras s Creation;
玛格丽特·杜拉斯创作心理分析
6) Margaret Laurence
玛格丽特·劳伦斯
1.
The Universality of Canadian-ness: The Absence and Construction of Canadian-ness Reflected in the Literary Works of Margaret Laurence and Margaret Atwood;
加拿大特性的普遍性：从玛格丽特·劳伦斯和玛格丽特·阿特伍德的文学写作看加拿大特性的缺失与建构
2.
Margaret Laurence s Manawaka Fiction: The Rationality of Canadian Multiculturalism Policy;
从玛格丽特·劳伦斯的马纳瓦卡小说看加拿大多元文化政策的合理性
3.
On Margaret Laurence and Her the Stone Angel;
论玛格丽特·劳伦斯及其《石头天使》
补充资料：虹身大成道掘藏尊者白玛邓灯大师（1816～1872）
【虹身大成道掘藏尊者白玛邓灯大师（1816～1872）】
距今约一百五十多年前，贤劫千佛总集之化现，莲华生大士心之化身、无比虹身、开取伏藏之大成道者-尊者白玛邓灯大师，应雪域众生业力成熟之缘故，在康区新龙县朗朗神山之南，空行佛母预言授记之处，天然而成莲华生大士光明金刚（普巴金刚橛）之地，建立了法轮福德等同稳固天成的桑耶寺的贤劫千佛法院-嘎绒寺。
世尊大能仁（释迦牟尼）佛，文殊、金刚手、观世音三怙主，法王松赞干布祖孙三代，莲花生大士，大译师毗若杂纳，空行母移西措嘉，年本南开宁波（莲师大弟子）等等都曾莅临此山，降伏妖魔，显示神通埋伏伏藏，并多次开光，广泛弘扬佛教，利益六道众生，尤其发展藏区安乐的事业。至于天然生成莲花生大士威镇世间之身像及莲花生大士骑虎之足迹，格萨尔王骑马之遗迹，米拉日巴尊者师徒以神通力来此山居住之地方，至今仍可于多处岩石上看到，故此地又名热雄。制伏傲慢之宝塔、毗若杂纳宝塔、噶尔塔等均作为神山和寺院的圣迹，至今仍保存著。第二佛陀莲花生大士曾亲口授记道："若人朝此圣山、右绕一周即相当于持诵六字大明咒十三亿遍。"（于山脚右绕一周即相当于持诵六字大明咒六十亿遍功德，山顶一周即相当于持诵六字大明咒十三亿遍功德）
嘎绒寺的创建者名叫珠比旺丘朗扎佳鲁巴.白玛邓灯，珠比旺丘意即自在成就，朗扎佳鲁巴意即朗朗神山的证虹身者，白玛邓登意即莲花伏魔。大师又名邬金卡年林巴(等空洲)，绛曲林巴(菩提洲)。父亲名叫康吉贡布，母亲名叫色桑萨.索南西。藏历火鼠年（1816年）九月初十日，大师诞生于多康地区阿资年（新龙县）的德隆牧场。诞生时，天空布满了彩虹、彩色光圈及光点犹如串成的珍珠串，大地四处弥漫著沁人心脾的芳香，悠扬的乐声在空中到处回响，成群的雄鹰围著帐房翩翩起舞。搅乳时取出十三个酥油小团供食。大师刚一降生即自结金刚跏趺座，念阿弥陀佛心咒及莲华生大师根本咒各三遍后自出言曰："我乃邬金佛(莲花生大师)之意化身"，令在场所有人皆惊奇不已，奔走相告！其叔父喇嘛根桑即为其取名为扎西敦珠。数位活佛大德以教言为其赞美。
大师自幼起即特别慈悲，更显示出超人的聪慧。并且经常有空行母及护法来照顾他，与其谈话、陪他游戏。在大师一岁左右时，父母背著他去朝拜朗朗神山时，天地之间都显示出极为祥瑞的征兆，悦耳的乐声人人皆闻。在母亲休息时，他在石头上玩耍蹦跳，石头上即留下了手脚印（至今仍清晰犹存）。他经常见到十方的诸佛菩萨，为其灌顶传经。不经学习即自然通达藏文、梵文、瓦都文等多种语言文字。由于大师曾经面见格萨尔王的原因，所以能自然说出格萨尔王传来。他能知道许多前世之事，能获十方诸佛菩萨的现身和预示，凡所行事之好坏均有空行护法前来告诉。他虽然具有如此无有障碍的威摄力量，但凡是涉及因果关系的微细事情他都主知于眼中，并如实地指点他人，时时刻刻未敢抛弃利益众生之事业。
一次大师去叔父喇嘛多拉的住地听经时，空行母现身赐预言给他道："此地命名贤劫千佛法洲，神奇吉祥圆满的寺庙，法轮福德等同于桑耶寺。"同时，于他眼前亦清楚地出现上述景象。总之，人们所看到他的虽然只是位稚童，实际上他已历经各个生死涅槃之境域，其诸多不可思议的事业与显密经典的宗旨相吻合。正显示了非常人所能理解的佛之本质。
正当大师家运昌盛富裕之时，他的父亲及弟弟相继去世。家财大多用作超度布施的善行，而所剩下的房屋和家财接连又被明抢暗偷，一时间竟成了穷困潦倒的乞丐。如米拉日巴尊者事迹同出一辙，截至今日一提此事仍然使人潸然泪下。沦为乞丐的母子，四处讨饭为生。
距今约一百五十多年前，贤劫千佛总集之化现，莲华生大士心之化身、无比虹身、开取伏藏之大成道者-尊者白玛邓灯大师，应雪域众生业力成熟之缘故，在康区新龙县朗朗神山之南，空行佛母预言授记之处，天然而成莲华生大士光明金刚（普巴金刚橛）之地，建立了法轮福德等同稳固天成的桑耶寺的贤劫千佛法院-嘎绒寺。
世尊大能仁（释迦牟尼）佛，文殊、金刚手、观世音三怙主，法王松赞干布祖孙三代，莲花生大士，大译师毗若杂纳，空行母移西措嘉，年本南开宁波（莲师大弟子）等等都曾莅临此山，降伏妖魔，显示神通埋伏伏藏，并多次开光，广泛弘扬佛教，利益六道众生，尤其发展藏区安乐的事业。至于天然生成莲花生大士威镇世间之身像及莲花生大士骑虎之足迹，格萨尔王骑马之遗迹，米拉日巴尊者师徒以神通力来此山居住之地方，至今仍可于多处岩石上看到，故此地又名热雄。制伏傲慢之宝塔、毗若杂纳宝塔、噶尔塔等均作为神山和寺院的圣迹，至今仍保存著。第二佛陀莲花生大士曾亲口授记道："若人朝此圣山、右绕一周即相当于持诵六字大明咒十三亿遍。"（于山脚右绕一周即相当于持诵六字大明咒六十亿遍功德，山顶一周即相当于持诵六字大明咒十三亿遍功德）
嘎绒寺的创建者名叫珠比旺丘朗扎佳鲁巴.白玛邓灯，珠比旺丘意即自在成就，朗扎佳鲁巴意即朗朗神山的证虹身者，白玛邓登意即莲花伏魔。大师又名邬金卡年林巴(等空洲)，绛曲林巴(菩提洲)。父亲名叫康吉贡布，母亲名叫色桑萨.索南西。藏历火鼠年（1816年）九月初十日，大师诞生于多康地区阿资年（新龙县）的德隆牧场。诞生时，天空布满了彩虹、彩色光圈及光点犹如串成的珍珠串，大地四处弥漫著沁人心脾的芳香，悠扬的乐声在空中到处回响，成群的雄鹰围著帐房翩翩起舞。搅乳时取出十三个酥油小团供食。大师刚一降生即自结金刚跏趺座，念阿弥陀佛心咒及莲华生大师根本咒各三遍后自出言曰："我乃邬金佛(莲花生大师)之意化身"，令在场所有人皆惊奇不已，奔走相告！其叔父喇嘛根桑即为其取名为扎西敦珠。数位活佛大德以教言为其赞美。
大师自幼起即特别慈悲，更显示出超人的聪慧。并且经常有空行母及护法来照顾他，与其谈话、陪他游戏。在大师一岁左右时，父母背著他去朝拜朗朗神山时，天地之间都显示出极为祥瑞的征兆，悦耳的乐声人人皆闻。在母亲休息时，他在石头上玩耍蹦跳，石头上即留下了手脚印（至今仍清晰犹存）。他经常见到十方的诸佛菩萨，为其灌顶传经。不经学习即自然通达藏文、梵文、瓦都文等多种语言文字。由于大师曾经面见格萨尔王的原因，所以能自然说出格萨尔王传来。他能知道许多前世之事，能获十方诸佛菩萨的现身和预示，凡所行事之好坏均有空行护法前来告诉。他虽然具有如此无有障碍的威摄力量，但凡是涉及因果关系的微细事情他都主知于眼中，并如实地指点他人，时时刻刻未敢抛弃利益众生之事业。
一次大师去叔父喇嘛多拉的住地听经时，空行母现身赐预言给他道："此地命名贤劫千佛法洲，神奇吉祥圆满的寺庙，法轮福德等同于桑耶寺。"同时，于他眼前亦清楚地出现上述景象。总之，人们所看到他的虽然只是位稚童，实际上他已历经各个生死涅槃之境域，其诸多不可思议的事业与显密经典的宗旨相吻合。正显示了非常人所能理解的佛之本质。
正当大师家运昌盛富裕之时，他的父亲及弟弟相继去世。家财大多用作超度布施的善行，而所剩下的房屋和家财接连又被明抢暗偷，一时间竟成了穷困潦倒的乞丐。如米拉日巴尊者事迹同出一辙，截至今日一提此事仍然使人潸然泪下。沦为乞丐的母子，四处讨饭为生。
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