1) dinary students
普通生
1.
The research tries to compare the different strategies used by good students and ordinary students when they deal with conical section questions with the purpose to provide some practical reference, which can be applied in coical section teaching to help develop their ability to work out conical section questions.
本研究以高中数学中“圆锥曲线”作为具体任务,结合圆锥曲线问题的特点,对优秀生和普通生圆锥曲线解题思维策略的差异进行了比较研究,为在实际的圆锥曲线教学中,帮助学生提高解题策略和发展学生解题能力提供一定的实践性参考和依据。
3) common students
普通学生
1.
A comparative study of the psychological well-being of student athletes and common students in institutes of higher education;
高校学生运动员与普通学生心理健康状况的比较研究
4) regular pig
普通生铁
5) ordinary lives
普通生命
1.
A ray of light from a round clearstory,makes this small space pure and charming——this memorial is built for a normal girl,and is also built for all the ordinary lives——for the attitude of treasuring lives is the very foundation of reviving a nationality.
室内外红砖铺地,外墙面采用民间最常用的抹灰砂浆,内部空间为女孩生前喜欢的粉红色,墙上挂着女孩短促一生中留下的遗物光线从一个圆形天窗撒进,使这个小小空间纯洁而娇艳——这个纪念馆,是为一个普通的女孩,也是为所有的普通生命——对普通生命的珍视是民族复兴的基础。
6) common wild rice
普通野生稻
1.
Genetic analysis on common wild rice Oryza rufipogon Griff, from Qionghai and Sanya by using SSR marker;
琼海与三亚两地普通野生稻的SSR标记分析
2.
An advanced backcross population(BC_3F_2),derived from the cross between Yuanjiang common wild rice as the donor parent and Teqing as recurrent parent,was used to map QTLs controlling the number of vascular bundle and panicle-related traits from Yuanjiang common wild rice.
以云南元江普通野生稻为供体亲本 ,籼稻品种特青为轮回亲本构建高代回交群体 ,用SSR标记构建连锁图谱 ,在第 1、2、3、4、7和 1 0染色体上定位到 7个控制穗颈大维管束数的QTL ,在第 1、2、3、4和 8染色体上定位到5个控制穗颈小维管束数的QTL ,在第 1 1和 1 2以外的 1 0条染色体上 ,共定位到 1 5个控制穗一、二次枝梗数和穗颖花数QTL。
3.
An advanced backcross strategy was used to identify quantitative trait loci (QTLs) associated with plant height and days to heading in the BC_3F_2 population derived from an accession of common wild rice (Oryza rufipogon Griff.
以云南元江普通野生稻为供体亲本 ,在特青的遗传背景下构建了一套BC3 高代回交群体。
补充资料：恶生王生入地狱
【恶生王生入地狱】
（传说）毗奈耶杂事九曰：“佛记恶生王于七日后为猛火焚烧，堕在无间大地狱中。恶生闻之，大惧怖。苦母曰：如乞索婆罗门，入舍乞求，不得物时，欲使其家生种种不吉祥事。何况沙门乔答摩所有亲族，被王诛尽，宁无深重怨恨之言耶。随其恶心为咒诅耳。王若惧，则于后园中池水内造一柱楼，王应诣彼七日居住，日满后，方可入城。王便使造楼，将诸宫人及苦母升楼住。一夜过已，苦母白王言：大王，一夜已过，余六夜过，当共入城。如是二三乃至七日。苦母言今日安稳可共入城中。时四面忽云起。诸宫人相谓曰：庄严结束，可往城中。有一女以日光珠安偃枕上自严饰。云去天晴，日光忽现，照触宝珠便火出，烧其偃枕。猛炎上腾，即烧楼阁。诸宫人等四散驰走，恶生苦母皆被火烧，身皆烂熟，俱大号叫，便堕无间大地狱中，受诸极苦。”涅槃经二十曰：“阿阇世王，复于前路闻舍婆提毗流离王乘船入海遇火而死。”琉璃王经曰：“佛言诸比丘：彼琉璃王，肆意恶逆，罪盛乃尔。却后七日，有地狱火，当烧杀之，现世作罪便现世受。大使奏谶，怪与佛同。王大恐怖，乘船入海，冀得自免。停住海中，至七日期尽，水中则有自然火出。烧船及王，一时灰灭。”楞严经八曰：“琉璃大王，善星比丘，琉璃为诛瞿昙族姓。善星妄说一切法空，生身陷入阿鼻地狱。”
（传说）毗奈耶杂事九曰：“佛记恶生王于七日后为猛火焚烧，堕在无间大地狱中。恶生闻之，大惧怖。苦母曰：如乞索婆罗门，入舍乞求，不得物时，欲使其家生种种不吉祥事。何况沙门乔答摩所有亲族，被王诛尽，宁无深重怨恨之言耶。随其恶心为咒诅耳。王若惧，则于后园中池水内造一柱楼，王应诣彼七日居住，日满后，方可入城。王便使造楼，将诸宫人及苦母升楼住。一夜过已，苦母白王言：大王，一夜已过，余六夜过，当共入城。如是二三乃至七日。苦母言今日安稳可共入城中。时四面忽云起。诸宫人相谓曰：庄严结束，可往城中。有一女以日光珠安偃枕上自严饰。云去天晴，日光忽现，照触宝珠便火出，烧其偃枕。猛炎上腾，即烧楼阁。诸宫人等四散驰走，恶生苦母皆被火烧，身皆烂熟，俱大号叫，便堕无间大地狱中，受诸极苦。”涅槃经二十曰：“阿阇世王，复于前路闻舍婆提毗流离王乘船入海遇火而死。”琉璃王经曰：“佛言诸比丘：彼琉璃王，肆意恶逆，罪盛乃尔。却后七日，有地狱火，当烧杀之，现世作罪便现世受。大使奏谶，怪与佛同。王大恐怖，乘船入海，冀得自免。停住海中，至七日期尽，水中则有自然火出。烧船及王，一时灰灭。”楞严经八曰：“琉璃大王，善星比丘，琉璃为诛瞿昙族姓。善星妄说一切法空，生身陷入阿鼻地狱。”
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