1) Cyberspace Literature
赛博文学
2) cyber culture
赛博文化
1.
This paper introduces the effect of the cyber culture,and probes into the significance of and countermeasures for constructing the virtual library.
介绍了赛博文化的效应,探讨了构建虚拟图书馆的意义和对策。
2.
It reviews the relation between cyber culture and Flash cartoon, and thinks that cyber culture is a new media culture which based on the technology of information and communication such as network, computer.
本文考察了赛博文化与Flash动画的关系,认为赛博文化作为以计算机、网络等信息传播技术为基础的新媒介文化,是Flash动画存在与发展的大环境与基础平台;赛博文化的品质也在一定程度上决定了Flash动画的媒介与文化品质;Flash动画作为赛博文化的一种代表形式,其发展与渐趋成熟,与赛博文化的发展紧密相关,并印证了赛博文化的特质与功能。
3) cybergeography
赛博地理学
1.
The researching focus of Cybergeography is on the spatial characters of cyberspace that consists of computer & communication networks (especially the Internet, Web, and other territory beyond the computer screen).
赛博地理学是研究计算机通讯网络 (尤其是互联网、万维网及其他存在于计算机屏幕以外的电子“版图”)—即赛博空间—的空间特征。
5) blog literature
博客文学
1.
Although there is still legally, technically and ethically disputation to blog nowadays, it’s no doubt that the existence of blog literature provides many new opportunities to current literature for seeking and exploring new position, significance and value under the challenges of the new marketing economy and consuming society.
博客文学对经典文学权力话语的解构,草根式话语的建立以及它的公共狂欢意识,无不对当下的文学有着重要的启示。
6) Doctor of Arts/D.A
文学博士
补充资料：博多瓦·仁钦赛（1031～1105年）
【博多瓦·仁钦赛（1031～1105年）】
格希博多瓦·仁钦赛，是仲敦巴大师弟子，与金厄瓦、普琼瓦合称三昆季。于藏历第一绕迥之金羊年（一〇三一年，宋天圣九年）生在彭域地区的吾塘（今西藏拉萨市北面）。父亲斯波，母亲勒洛。其父是苯教徒，因此博多瓦自幼随父学习苯教教义。后来，由耶巴哇欧·绛曲琼乃为亲教师，兰查香为轨范师，给他授戒成为僧人，赐名仁钦赛。从克端等聆听因明学，在兰查香处聆听律经。阿底峡在耶巴时，他闻习了阿底峡的修行次第（注1），又在热从仲敦巴学习教诫。仲敦巴逝世后，他在热振寺的堪布。由于他学习刻苦、知识渊博，受到众人的赞扬。后因与寺的掌权者不和而离开热振寺，多年专事修证。至五十一岁时，广收门徒，讲授噶当六论等典籍为主，在噶当派中开经典一系，倡导重视佛教经典的学习。后来他创建了博多寺，并常驻于此寺，因此彭域的人们称他“博多瓦”。噶当派的名声和声势，是在搏多瓦讲经传教时期，才在卫藏地区大大发扬起来的，他是仲敦巴大师事业的得力继承者。
他著有《噶当六论》（注2）、宝鬘、授文、戒王书噶玛拉西拉的修行次第、释迦佛二谛论等。
其弟子有两千八百多人，其中以朗日唐巴和侠尔瓦二人最有影响。其弟子辑其语录并加注释成为小人书《小册青书》一部。
藏历第二绕迥木鸡年（一一〇五年，宋崇宁四年）圆寂，寿终七十五岁。
释：
1·修行次第：是指阿底峡的著作《菩萨道炬论》所阐述的教旨。该论全系颂文，句义简落，强调修法依“三士道”次第修行。循序渐进，福慧双修，只有在圆满修持显宗的基础上，才可转入密宗修持。达到“即身成佛”。
2·《噶当六论》：系噶当派博多瓦大师所著。六论为《大乘经庄严论》、《菩萨地论》、《集菩萨学论》、《入菩萨行论》、《本生鬘论》、《集法句经论》。另外加上阿底峡著的《菩提道炬论》，合称为《噶当七论》。
（无心 编著）（根据网上资料编辑）
格希博多瓦·仁钦赛，是仲敦巴大师弟子，与金厄瓦、普琼瓦合称三昆季。于藏历第一绕迥之金羊年（一〇三一年，宋天圣九年）生在彭域地区的吾塘（今西藏拉萨市北面）。父亲斯波，母亲勒洛。其父是苯教徒，因此博多瓦自幼随父学习苯教教义。后来，由耶巴哇欧·绛曲琼乃为亲教师，兰查香为轨范师，给他授戒成为僧人，赐名仁钦赛。从克端等聆听因明学，在兰查香处聆听律经。阿底峡在耶巴时，他闻习了阿底峡的修行次第（注1），又在热从仲敦巴学习教诫。仲敦巴逝世后，他在热振寺的堪布。由于他学习刻苦、知识渊博，受到众人的赞扬。后因与寺的掌权者不和而离开热振寺，多年专事修证。至五十一岁时，广收门徒，讲授噶当六论等典籍为主，在噶当派中开经典一系，倡导重视佛教经典的学习。后来他创建了博多寺，并常驻于此寺，因此彭域的人们称他“博多瓦”。噶当派的名声和声势，是在搏多瓦讲经传教时期，才在卫藏地区大大发扬起来的，他是仲敦巴大师事业的得力继承者。
他著有《噶当六论》（注2）、宝鬘、授文、戒王书噶玛拉西拉的修行次第、释迦佛二谛论等。
其弟子有两千八百多人，其中以朗日唐巴和侠尔瓦二人最有影响。其弟子辑其语录并加注释成为小人书《小册青书》一部。
藏历第二绕迥木鸡年（一一〇五年，宋崇宁四年）圆寂，寿终七十五岁。
释：
1·修行次第：是指阿底峡的著作《菩萨道炬论》所阐述的教旨。该论全系颂文，句义简落，强调修法依“三士道”次第修行。循序渐进，福慧双修，只有在圆满修持显宗的基础上，才可转入密宗修持。达到“即身成佛”。
2·《噶当六论》：系噶当派博多瓦大师所著。六论为《大乘经庄严论》、《菩萨地论》、《集菩萨学论》、《入菩萨行论》、《本生鬘论》、《集法句经论》。另外加上阿底峡著的《菩提道炬论》，合称为《噶当七论》。
（无心 编著）（根据网上资料编辑）
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