1) online journalism
网络新闻业
1.
This dissertation applies various theoretical perspectives to study the rise and present state of online journalism, highlighting the interaction between online journalism and the economic, political and cultural systems of society.
论文突出网络新闻业同社会经济、政治、文化的互动这一主线，采用理论思辨和实证研究相结合的研究方法，以通过文献研究、网页观察、典型个案研究、传媒网站实地考察、深度访谈等多种研究手段获得的大量数据资料为基础，宏观地阐述了网络新闻业在与多种社会因素互动背景下的发展及其在社会经济、政治和文化生活中的应用现状与意义、影响。
2) Chinese internet journalism
中国网络新闻业
1.
From 1994 when China accepted worldwide web till now, Chinese internet journalism has developed for thirteen years, and is going forward greatly toward marketization and industrialization under the wave of domestic media reform.
本文正是在这一思路框架下展开的，并在经济学中，找到了解读中国网络新闻业的钥匙。
3) Network News
网络新闻
1.
With the popularization of computer and the development of network,network news has entered into the home of the public,and rapidly occupies the market by taking its multi-media advantage of rolling news,continuous reports,photo illustration and captions.
随着电脑的普及和网络的发展,网络新闻已"飞入寻常百姓家",并以其快速滚动、连续报道、图文并茂、视像穿插等多媒体优势迅速占领市场。
2.
Based on the analysis of the characteristics of the network news audience, this paper proposes some characteristics manifested in the audience s acceptance of network news and discusses the relationships between news communication and audience .
文章在分析网络新闻受众特征的基础上,提出他们对新闻的接受性具有9大特点,进而探讨了新 闻传播与受众间的三种关系。
3.
The public opinion of network news developed with Internet medium, is a new type ofnews public opinion and has its own characteristics.
网络新闻舆论是伴随网络媒体产生的一种新的新闻舆论形式,具有其独特特征。
4) internet news
网络新闻
1.
Tentative views on features of internet news and its developmental trend;
试论网络新闻的特点及发展趋势
2.
The Explanatory Power of Relevance Theory over Internet News Translation;
论关联理论对网络新闻翻译的阐释力
3.
Based on the development of "the forth media", this paper introduces the requirements for internet journalists and discusses the differences between internet news gathering and other media s news gathering.
就“第四媒体”的发展,论述了网络新闻采访与其他媒体采访的不同,介绍对网络新闻记者采访工作的要求。
5) netnews
[英]['netnju:z] [美]['nɛt,nuz]
网络新闻
1.
Attempt to issue netnews of medicine in Chinese medical sci-tech journal websites;
中文医学期刊网站中发布专业网络新闻的探讨
6) net news
网络新闻
1.
From the analysis of the net news by considering the procedure setting in Media Theory,we can see some principles of the procedure setting and the net citizens psychological satisfaction requirement.
结合传播学理论中的议程设置对新闻网站的网络新闻进行分析(以两会期间人民网新闻排行为观察视点),可以发现新闻网站在进行议程设置时和网民心理需求之间的一些规律,网民心理需求和议程设置契合地越完美,网络新闻的前景也就越光明。
2.
Then a personalized service framework of Net news is proposed, and the key techniques and the working_mechanism of this framework are discussed.
通过对面向读者的个性化新闻服务进行研究,从新闻内容、新闻展示和新闻阅读控制3个侧面定义了读者个性化新闻阅读模型,在此基础上设计了一个面向读者的个性化网络新闻服务框架。
3.
The rapid development of net news media has posed unprecedented challenge to the traditional media.
网络新闻的迅速发展,对传统媒介带来了前所未有的挑战。
补充资料：表业无表业
【表业无表业】
（术语）就身语意之三业言之，小乘俱舍之说，局于身语二业，有表业无表业（谓为表色无表色）。大乘法相之义，三业皆有表业无表业。表者表示之义，身之表业者，他可见之动作。取舍屈伸等是也。语之表业者，他可闻之言语，名句文是也。意之表业者，起贪嗔等之念。意业虽不表示于他人，然犹于心内自表示，故名为表业。三业之无表者，与身表业共于身中生不可表示于他之一种业体也。是为身无表业。又与语表业共于身中生一种之业体，谓为语无表业。又与意表业共生一种之业体，谓为意无表业。其中小乘不立意表业，故随而不立意无表业。大乘立意表业，且三业共以思之心所为体，故意表亦如身语二表有意无表。然而小乘以为表业无表业共为四大所生实之色性，谓之表色无表色，大乘之表业以现行之思之心所为体，无表业以思心所之种子为体。故其实业性虽为心法，而现行之思，起色法之身表业语表业，有防色法身表语表过非之用，故纳于所发所防，而假名谓为表色无表色也。盖小乘立思心所造作之身表业语表业，为善性恶性无记性之实法，故直以所发之身语二业为业体，以其中善恶之业体为感苦乐之果，然则业体即色法也。无表业为色处中之表色（色处有显色形色表色之三，取舍屈伸等为表色），语表业为属于声处之声屈曲，故共是无记法，而不能招当果，故不立为业体。业体定为能发之思心所，但就所发所防之色而假付以色之名。盖业体正为心法也。若依成实宗，则立之为非色非心法。问：小乘立身语二表业。大乘立身语意三表业。此二表业三表业悉有无表业耶？答曰：表业有律仪，非律仪，非律仪非不律仪之三种。律仪业，为受五戒八戒等时之表业。非律仪业，为正作杀生等恶戒之表业。非律仪非不律仪业，非善戒，亦非恶戒，此其余善恶之所作也。小乘俱舍谓此三种共生无表，大乘唯识家无定判，一同于俱舍。一谓律仪非律仪之表业，虽必生无表，然非律仪非不律仪即处中之表业，善恶之心，皆为微弱，故无发无表者。是难陀论师之义也。慈恩谓二说中为判是非之显文，故取舍任情。但俱舍论处中之表业，虽谓为律仪非律仪外之善恶，然非谓无论如何微少之善恶业，皆生无表，谓依善类似律仪，恶类似非律仪之规则所立之中品善恶业而为无表，非不规则之泛尔善恶也（此事于无表色部辨之），因而善恶分上中下三品，上品之善，与律仪之表业，共有律仪之无表业，上品之恶，与非律仪之表业，共有非律仪之无表业，中品之善恶，亦与非律仪非不律仪之表业，共发非律仪非不律仪之无表。但下品之善恶，惟有善恶之表业而无生无表者。例如誓于十日乃至一月布施于僧，为处中之善业，此发无表，如只布施一时。为泛尔之善业，不发无表。见俱舍论业品，义林章三末。
（术语）就身语意之三业言之，小乘俱舍之说，局于身语二业，有表业无表业（谓为表色无表色）。大乘法相之义，三业皆有表业无表业。表者表示之义，身之表业者，他可见之动作。取舍屈伸等是也。语之表业者，他可闻之言语，名句文是也。意之表业者，起贪嗔等之念。意业虽不表示于他人，然犹于心内自表示，故名为表业。三业之无表者，与身表业共于身中生不可表示于他之一种业体也。是为身无表业。又与语表业共于身中生一种之业体，谓为语无表业。又与意表业共生一种之业体，谓为意无表业。其中小乘不立意表业，故随而不立意无表业。大乘立意表业，且三业共以思之心所为体，故意表亦如身语二表有意无表。然而小乘以为表业无表业共为四大所生实之色性，谓之表色无表色，大乘之表业以现行之思之心所为体，无表业以思心所之种子为体。故其实业性虽为心法，而现行之思，起色法之身表业语表业，有防色法身表语表过非之用，故纳于所发所防，而假名谓为表色无表色也。盖小乘立思心所造作之身表业语表业，为善性恶性无记性之实法，故直以所发之身语二业为业体，以其中善恶之业体为感苦乐之果，然则业体即色法也。无表业为色处中之表色（色处有显色形色表色之三，取舍屈伸等为表色），语表业为属于声处之声屈曲，故共是无记法，而不能招当果，故不立为业体。业体定为能发之思心所，但就所发所防之色而假付以色之名。盖业体正为心法也。若依成实宗，则立之为非色非心法。问：小乘立身语二表业。大乘立身语意三表业。此二表业三表业悉有无表业耶？答曰：表业有律仪，非律仪，非律仪非不律仪之三种。律仪业，为受五戒八戒等时之表业。非律仪业，为正作杀生等恶戒之表业。非律仪非不律仪业，非善戒，亦非恶戒，此其余善恶之所作也。小乘俱舍谓此三种共生无表，大乘唯识家无定判，一同于俱舍。一谓律仪非律仪之表业，虽必生无表，然非律仪非不律仪即处中之表业，善恶之心，皆为微弱，故无发无表者。是难陀论师之义也。慈恩谓二说中为判是非之显文，故取舍任情。但俱舍论处中之表业，虽谓为律仪非律仪外之善恶，然非谓无论如何微少之善恶业，皆生无表，谓依善类似律仪，恶类似非律仪之规则所立之中品善恶业而为无表，非不规则之泛尔善恶也（此事于无表色部辨之），因而善恶分上中下三品，上品之善，与律仪之表业，共有律仪之无表业，上品之恶，与非律仪之表业，共有非律仪之无表业，中品之善恶，亦与非律仪非不律仪之表业，共发非律仪非不律仪之无表。但下品之善恶，惟有善恶之表业而无生无表者。例如誓于十日乃至一月布施于僧，为处中之善业，此发无表，如只布施一时。为泛尔之善业，不发无表。见俱舍论业品，义林章三末。
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参考词条