补充资料：转道法师（1872～1943年）

【转道法师（1872～1943年）】

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　　释转道，俗姓黄，名海青，福建省南安县人，一八七二年（清同治十一年），出生于南安桐林乡农家，父母均信仰佛教，他从小也跟著拜佛。天性淳厚，事亲至孝，十一岁时，父亲病危，医药罔效，他默祷于观世音菩萨座前，愿终生持斋茹素，祈菩萨佑父病痊愈。自此开始素食，父病痊愈，家人同桌吃饭，他只拣青菜吃，父挟肉给他吃，他拒受，父怒责之，他乃以实相告，父母感动，自此全家素食。
　　十三岁时，闻人诵《六祖坛经》及《般若心经》，心生欢喜，离家出走，到南安仙迹岩寺，求留在寺中打杂。他父亲追寻而来，他苦苦相求，请父亲准他留在寺中，其父无奈只好听之。过了两年，他到海澄太岩，听喜敏上人及佛化和尚说法，颇能领会。到了十八岁，闻知父母已同意他出家，乃返回家中，叩辞双亲，翌年（一八九〇年）开春，便在漳州南山寺礼善修禅师为师，剃度出家，法名转道，时年十九岁。第二年十月，到南山崇福寺受具戒于佛学和尚。圆具后仍回南山寺，随侍剃度师善修和尚。越年，善修禅师示寂，转道为师料理身后事，一切如礼。继而往南安杨梅山雪峰寺，听佛化和尚讲经，听到“见见非见，见非之见，见犹离见，见不能及。”颇有省悟。
　　二十二岁，父亲病逝，他回家营葬后，持钵行脚，到各地名山道场参访。初于镇江金山寺参隐儒和尚，继之参新林大定、赤山法忍等。越二年，赴扬州高旻寺，途中行至三叉河边，见雪月交辉，心中妄念顿息。抵高旻寺，适与虚云和尚相遇，在高旻同参；并与圆瑛、会泉诸师，到天童寺受教于通智法师，间从谛闲法师习天台教观。在天童七年，足不出山，某冬夜立广庭，见空际云月交皓，口占一绝曰：
　　皎月光中绝万缘，一声剥落意忘然，
　　了知恁样平常事，一云同山中挂天。
　　二十三岁，母亲病逝。为报双亲成就他出家的恩德，发愿朝礼四大名山，以忏悔业障。他先到阿育王寺拜舍利塔，继之朝礼五台山，曾到宝华寺参请一禅师。后来又历参峨眉、九华、普陀、终南诸大名山，其间五台山去了三次，普陀山也去了数次。后来回到福建南安，携运他双亲的灵骨到漳州万松阁，葬之于瑞竹岩，以报亲恩。葬亲事毕，又回到宁波天童寺。
　　在天童寺时，适逢喜参和尚在厦门南普陀寺传戒，要请八位高德同赴厦门，转道也受到邀约，就随喜参加。到了厦门，传戒事毕，就在厦门、漳州两地暂住。未几，又应鸡足山虚云老和尚之邀，赴北京请藏经。这时是光绪一九〇六年，虚云老和尚六十七岁，转道三十五岁。《虚云和尚年谱》光绪三十三年记载：“春正月，运经出京，先至沪，及厦门，全仗文质、转道两师布置。”
　　转道协助虚云和尚，将清廷钦赐鸡足山迎祥寺的《龙藏》，护运到云南后，又回厦门，驻锡南普陀寺。其间经过辛亥革命，民国肇建，到了一九一三年，南普陀寺设立僧伽学院，转道乃赴南洋筹募经费。
　　他到新加坡时，当时到南洋的僧侣极为罕见，以此受到侨胞的热烈欢迎，捐款为他购了一块面积三亩多的土地，希望他留下来建寺弘法。他在这块土地上兴建寺宇，工程竣工，取名“普陀寺”。在普陀寺建造期间，他被福建同乡请到天福宫任住持，以这样的机缘，他就在新加坡停留下来，弘传佛法。到了一九二〇年前后，又在新加坡光明山建了一座普觉寺。当时的光明山十分荒凉，初建的普觉寺也十分简陋，数十年后，普觉寺成为东南亚最大的佛教道场。普觉寺落成，转师请圆瑛法师到新加坡，在普觉寺讲《大乘起信论》。请国内法师前往讲经，这在新加坡来说，是甚为罕见的事。
　　圆瑛法师在新加坡期间，和转道谈到泉州的开元寺，为闽南千年古刹，本是唐代匡护祖师所建的法幢，年久失修，殊为可惜。转师乃发愿重修，圆瑛及转物二师亦共为襄助。

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