1) Jiaweiliumiao Soup
加味六妙汤
1.
83 Cases of Chronic Pelvic Inflammatory Disease Treated by Jiaweiliumiao Soup for Oral Use and Treatment of Fumigating with Tradition Chinese Medicine;
加味六妙汤内服配合中药熏蒸治疗慢性盆腔炎83例
2) Additional Si-miao Decoction
加味四妙汤
1.
Experimental Study of the Protective Effects and Mechanisms of Additional Si-miao Decoction on Acute Gouty Arthritis and Hyperuricemia;
加味四妙汤对高尿酸血症和痛风性关节炎防治作用的实验研究
3) Simiaosan Jiawei Decoction
四妙汤加味方
1.
Objective:To explore the effect of the damp-heat type hyperuricemia in plasma uric acid by the treatment of"Simiaosan Jiawei Decoction".
目的:探讨四妙汤加味方对湿热型高尿酸血症尿酸的影响。
4) Modified Liumo Decoction
加味六磨汤
1.
Therapeutic Observation on Modified Liumo Decoction in Treating Bile-regurgitational Gastritis Together with Helicobacter Pylori Infection;
加味六磨汤治疗胆汁反流性胃炎伴幽门螺杆菌感染疗效观察
5) Modified LiuWei DiHuang Decoction
加味六味地黄汤
1.
Objective:To observe the curative effect and safety of Modified LiuWei DiHuang Decoction to Type 2 Diabetes Mellitus,and explore the mechanism and offer the sientific basis for the further improvement and clinic application of Modified LiuWei DiHuang Decoction.
目的:观察加味六味地黄汤治疗2型糖尿病(肝肾阴虚,气阴两伤型)的临床疗效与安全性,进而探讨加味六味地黄汤的疗效机理,为进一步改善配方及推广加味六味地黄汤的应用打下基础。
6) Rehmanniae Decoction of Six Ingredients
六味地黄汤加味
1.
Effect of Rehmanniae Decoction of Six Ingredients on Renal Protein Kinase C Activity and Content of Transforming Growth Factorβ_1 in Serum of Diabetic Nephropathy Rats
六味地黄汤加味对糖尿病肾病大鼠肾脏蛋白激酶C活性及血清转化生长因子β_1的影响
补充资料：六妙门
【六妙门】
（名数）一数息门，善调身息，数息自一至十，以摄乱心。是为入定之要。故以数息为妙门。二随门，细心依息，知入知出，谓为随息。若强存数，则有起念之失，故宜放数息而修随息。入时知入，出时知出，长短冷暖皆悉知之。由是诸禅自发，以随为妙门也。三止门，息心静虑名之为止，行者虽依随息而心安明净，然若心依于随，则有起想之乱，故宜舍随而修止。凝心寂虑，心无波动，则诸禅定将自开发，是以止为门也。四观门，分别权析之心，名为观，行者虽因止而证诸禅定，然解慧未发，无明之心，味著诸定。故宜观心分明，知五阴之虚诳，破四颠倒及我等之十六知见。颠倒既无，则无漏之方便因此开发。故以观为门。五还门，转心返照，名为还。行者虽修观照，然若计我能观照而破颠倒，则为计我之惑，反与外道同，故当转心而反照能观之心。若知能观之心，虚诳无实，即附观执我之倒自亡，而无漏之方便智，自然而朗，故以还为门。六净门，心无所依，妄波不起，名为净。行者修还时，虽能破能观之倒心。然未发真明之无漏智，由住于无能所，即是一个受念，故使心智秽浊。若觉知之已，不住不著，泯然清净，则真明因此开发，即断三界之结，证三乘之道。是以净为门也。此六通称为妙门者，以其次第相通，而至于真妙之涅槃故也。见六妙法门，法界次第上之下。
（名数）一数息门，善调身息，数息自一至十，以摄乱心。是为入定之要。故以数息为妙门。二随门，细心依息，知入知出，谓为随息。若强存数，则有起念之失，故宜放数息而修随息。入时知入，出时知出，长短冷暖皆悉知之。由是诸禅自发，以随为妙门也。三止门，息心静虑名之为止，行者虽依随息而心安明净，然若心依于随，则有起想之乱，故宜舍随而修止。凝心寂虑，心无波动，则诸禅定将自开发，是以止为门也。四观门，分别权析之心，名为观，行者虽因止而证诸禅定，然解慧未发，无明之心，味著诸定。故宜观心分明，知五阴之虚诳，破四颠倒及我等之十六知见。颠倒既无，则无漏之方便因此开发。故以观为门。五还门，转心返照，名为还。行者虽修观照，然若计我能观照而破颠倒，则为计我之惑，反与外道同，故当转心而反照能观之心。若知能观之心，虚诳无实，即附观执我之倒自亡，而无漏之方便智，自然而朗，故以还为门。六净门，心无所依，妄波不起，名为净。行者修还时，虽能破能观之倒心。然未发真明之无漏智，由住于无能所，即是一个受念，故使心智秽浊。若觉知之已，不住不著，泯然清净，则真明因此开发，即断三界之结，证三乘之道。是以净为门也。此六通称为妙门者，以其次第相通，而至于真妙之涅槃故也。见六妙法门，法界次第上之下。
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