补充资料：魏源(1794～1857)

    　　中国清代思想家、史学家。 字默深,湖南邵阳人。21岁到北京研习汉学、宋学、公羊春秋学,并同林则徐、龚自珍等一起研究学问，谈论时政，也曾在工部侍郎李宗瀚家当过家庭教师。29岁中举，江苏布政使贺长龄聘为幕友，为辑《皇朝经世文编》。他关心经济之学，常为巡抚总督们筹商漕运、水利、盐法等政。
　　
　　鸦片战争爆发，江浙震动。魏源坚决主张抵抗侵略，参加钦差大臣裕谦幕府，筹划浙江前线的抗英斗争。裕谦阵亡，《南京条约》订立后，他著《圣武记》，歌颂清朝初年的武功,感叹鸦片战争后清朝国力的衰弱,希望激励政府振兴武备，抵抗侵略。52岁考中进士，分发江苏担任知州。居丧期间，参照依据林则徐的《四洲志》等书，编成《海国图志》。服满担任兴化知县。58岁任高邮知州。61岁充皖军周天爵的幕僚，两次参与镇压太平天国革命军的反动军事行动。后居兴化，手订生平著述。64岁时病逝。
　　
　　魏源曾批评清末教育的积弊说："士之穷而在下者，自科举则以声音诂训相高；达而在上者，翰林则以书艺工敏；部曹则以胥史案例为本，举天下人士尽出于无用之途，此前代所无也。"他一贯重视培养人才，致力于改建书院，储藏卷籍，设立义学，育婴恤嫠，接种牛痘等文教卫生措施。对于前来问学的人，总是娓娓不倦地譬喻诱导，言教身教。他认为，国家不怕财政困难，只怕人才不够,鸦片战争以来人们思想上的"积患",在于不知发愤和忧患，而愤和忧正是人心能由愚昧而觉悟及人才能由虚浮而务实的原因。他认为必须愤悱讲画,去掉思想上的蒙昧无知;"以实事程实功, 以实功程实事",去掉人才的虚患。他主张"师夷长技以制夷"，学习外国先进技术，用来富国强兵，抵御外侮。他还主张研究学术要联系当前的政治和社会实际，提倡经世致用，抨击当时空疏繁琐脱离现实的汉学和宋学，他又强调善言心的要以事实来验证，善言人的要以法制为依据，善言古的要以今来论证，善言我的要以物为依据。
　　
　　魏源反对关于心性的迂阔之谈和玄奥空虚的天理。提倡"亲历诸身"和"验诸实事"的学问。他认为，人的聪明才智不是先天的而是后获的，通过努力完全可以改变天资的自然差别，"中人可易为上智"。他反对所谓"圣人"能够生知、安行的先验论。他指出，如果真的这样，为什么孔子会发愤忘食，周公会坐以待旦，文王能在忧患中作《易》，孔子希望多活几年来学《易》。这说明作为圣人的孔子、周公、文王都不是"生知"的，而主要靠后天学习。他还强调直接经验的重要性，认为今天的经验比古人的重要，教师的"身教"比"言教"更重要。只有"及之而后知，履之而后艰"，接触事物才能认识事物，通过实践才会感到困难。不通过亲身接触和实践，不能获得真知。
　　

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