补充资料：文彦博居士（1006～1097年）

【文彦博居士（1006～1097年）】

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　　文彦博，字宽夫，山西介休县人。仁宗年间登进士第，知翼城县，累官至参知政事（副宰相）。初与富弼同朝执政，颇有政绩，人称“文富”。后王安石任宰相，实行变法。彦博表示反对，声称皇帝与士大夫共治天下，不是与百姓治天下，并上奏曰：“陛下励精图治，而人心未安，盖更张之过也。祖宗法未必皆不可行，但有偏而不举之敝尔。”安石知其为己所发，奋然排之说：“求去民害，何为不可；若万事隳脞，乃西晋之风，何盖于治？”因此深为安石所恶。但因其立论行事皆以忠君爱民为本，颇得治体，又深得神宗的信赖。新法废除后，他又同司马光一起重新理顺军政大事，直到哲宗元祐五年（一〇九〇年）才告退。（见《宋史》卷三一三，《文彦博传》）
　　彦博早年并不信佛，只是和僧人有一些往来，如华严洞老等。他后来正是受到华严洞老的感动才信仰佛教的。据《居士传》本传载，彦博初入朝时，华严洞老特来与他告别。彦博不解地问道：“法师已老，将往何处？”法师说：“入灭去。”彦博初以为戏言，也末在意。待法师走后，便派人去探望，果然入灭矣。彦博对法师能预知自己的死期感到很吃惊。焚尸时，他又亲往临视，结果看到烧出了许多舍利，遂觉得佛法其实不虚。他用琉璃瓶盛了法师的舍利，捧回供奉。从此皈信了佛法。后来又拜访了慈照大师，“数与之谈”，渐得深人。慈照大师称他为“大檀越”（“檀越”即施主的意思）。（见《慈照大师真赞》）彦博晚年向道益力，专念阿弥陀佛，晨夕行坐，未尝少懈。曾发愿云：“愿我常精进，勤修一切善。愿我了心宗，广度诸念识。”（《居士传》本传）曾与净严法师一道集净土法会，人数多达十万，盛况一时。
　　彦博尝作有《座右志》以自勉，《志》曰：“噫！世之冠章甫、衣逢掖而为儒者可胜道哉！其庶几于道则无。率皆舍本趋末，屑屑于章句间，利目前之利。语乎道，则何其辽哉！夫人之常情，孰不欲进？舍道而进，则君子不为也。”表示要以道自处，成就君子之志。彦博一生正是这样做的。他虽然富贵已极，平居时却总是接物谦下，道德学问，如恐不及。历仕仁、英、神、哲宗四朝，出将入相，五十余年。名闻四夷，苏轼称他“其综理庶务，虽精练少年有不如；其贯穿古今，虽专门名家有不远。”（《宋史》本传）《宋史》作者也论曰：“文彦博立朝端重，顾盼有威；远人来朝，仰望风采。其德望固足以折冲御侮于千里之表矣。”死后朝廷追封为“潞国公”。有《潞公集》行于世。
　　（史向前　编著）（根据网上资料编辑）
　　

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