1) Khampa Tibetans
康巴藏区
1.
The Khampa Tibetans are one of three Tibetan ethnic groups living in the areas of Tibet,Sichuan,Qinghai and Yunnan.
康巴藏族是藏族三大民族支系之一,分布在今天西藏自治区昌都地区、四川省甘孜州全境、阿坝州与凉山州部分地区、青海省玉树州以及云南省迪庆州等地,碉房是这里除帐篷外的另一大建筑体系,而其中的木框架承重式碉房是康巴藏区中最具代表性的碉房类型。
2) Kangba Tibetan
康巴藏族
1.
Kangba Tibetan is one of the offspring of Tibetan nationality.
康巴藏族是藏族三大民族支系之一,棚空是康巴藏区除碉房外的又一独特建筑形式。
3) Kang-pa Tibetan operas
康巴藏戏
1.
Kang-pa Tibetan operas date from more than 300 years ago,and they have rapidly developed into five schools with their unique styles.
康巴藏戏的兴起虽只有300多年历史,但繁衍发展迅速,形成了风格独特的巴塘藏戏、道孚藏戏等五大流派。
4) Kangba district
康巴地区
1.
The Tibetan Drama in Kangba district has long historical culture and widely mass basis.
康巴地区的藏戏具有悠久的历史文化和广泛的群众基础,从兴起到成熟已有几百年的历史,至今已脱胎换骨,形成了自己的独特风格。
5) Tibetan university students in Tibetan area of Kangba
康巴藏族大学生
补充资料：巴戎巴·达玛旺秀《藏传佛教高僧传略》
【巴戎巴·达玛旺秀《藏传佛教高僧传略》】
——巴戎噶举创始人
巴戎巴·达玛旺秀，意为“兴盛自在”。公元12世纪人，巴戎噶举派创始人。出生于前藏彭域(今彭波)，属达喀瓦家族。
童年时来了一位修习密宗的幼童，密童说了许多赞颂法王岗波巴(米拉日巴的著名弟子塔波拉杰)的话，而且对达玛旺秀说：“你若到法王那里去，法王会喜欢你。”他对密童说：“那么，现在你能带我去那里见法王吗?”密童欣然同意。于是两人同行来到岗波地方。刚到岗波，密童已不知去向，传说密童就是岗波巴所化现。此时，达玛旺秀同岗波巴见面，岗波巴喜悦而摄受他，用直观教导法教育他，遂使他成为殊胜通达者。后来巴戎巴在后藏拉堆绛(今之后藏昂仁地力)修建了巴戎寺，他就住进该寺，直到晚年。他拥有许多门徒，以密教大印修法及显教大印境界教授弟子。据传巴戎寺常有“空行”来集，并有许多飞禽聚集其地。由此巴戎巴形成了独立的传承体系，成为巴戎噶举。后来因族中不和，纷争迭起，出现了寺院住持频繁易人，削弱了势力，乃至教派与寺院逐渐衰落。据《巴戎金鬘》载，巴戎噶举经康区传入青海玉树一带，至今仍有该派的寺院和僧人。
达玛旺秀是岗波巴的亲授弟子，又是帝师热巴(可能是西夏的一位帝师，因那时元朝尚未建立)的教师。据传帝师为优奖师德，曾建一座大银塔，奉安在巴戎寺中。
（根据网上资料编辑）
——巴戎噶举创始人
巴戎巴·达玛旺秀，意为“兴盛自在”。公元12世纪人，巴戎噶举派创始人。出生于前藏彭域(今彭波)，属达喀瓦家族。
童年时来了一位修习密宗的幼童，密童说了许多赞颂法王岗波巴(米拉日巴的著名弟子塔波拉杰)的话，而且对达玛旺秀说：“你若到法王那里去，法王会喜欢你。”他对密童说：“那么，现在你能带我去那里见法王吗?”密童欣然同意。于是两人同行来到岗波地方。刚到岗波，密童已不知去向，传说密童就是岗波巴所化现。此时，达玛旺秀同岗波巴见面，岗波巴喜悦而摄受他，用直观教导法教育他，遂使他成为殊胜通达者。后来巴戎巴在后藏拉堆绛(今之后藏昂仁地力)修建了巴戎寺，他就住进该寺，直到晚年。他拥有许多门徒，以密教大印修法及显教大印境界教授弟子。据传巴戎寺常有“空行”来集，并有许多飞禽聚集其地。由此巴戎巴形成了独立的传承体系，成为巴戎噶举。后来因族中不和，纷争迭起，出现了寺院住持频繁易人，削弱了势力，乃至教派与寺院逐渐衰落。据《巴戎金鬘》载，巴戎噶举经康区传入青海玉树一带，至今仍有该派的寺院和僧人。
达玛旺秀是岗波巴的亲授弟子，又是帝师热巴(可能是西夏的一位帝师，因那时元朝尚未建立)的教师。据传帝师为优奖师德，曾建一座大银塔，奉安在巴戎寺中。
（根据网上资料编辑）
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