1) Legal Benefit of Environmental Criminal Law
环境刑法法益
1.
Perfection of Environmental Criminal Law in Terms of Legal Benefit of Environmental Criminal Law;
从环境刑法法益的角度谈环境刑法的完善
2) interest of environment criminal law
环境刑法益
3) The Study on the Legal Interest of Environment Criminal Law
环境刑法法益研究
4) A Study of Legal Benefit in Environmental Criminal Law
环境刑法法益探究
5) environmental criminal law
环境刑法
1.
On the Development Forms of Environmental Criminal Law and Its Enlightenments;
论西方环境刑法的发展形态及其启示
2.
The administration of environmental criminal law is about the intersection and joint of the environmental administrative law and criminal law in the environment protection.
环境刑法行政化研究环境保护进程中刑事法与行政法的交叉和衔接问题。
3.
Because of the weakness of traditional regulations of environmental civil and administrative responsibilities as well as the insufficient internalization of exterior diseconomy,the emerging of environmental criminal law will henceforth has its historical in.
由于传统环境民事、行政责任规制的疲软与对外部不经济性的内化不足,环境刑法的出现便具有了其历史的必然与必要。
6) environment criminal law
环境刑法
1.
It also deals with the ideas about reconstruction of environment criminal law to resolve the contradiction between human behavior,economic development and environment protection.
本文拟通过追溯朴素的“自然观”、反思当今的“生态观”,探索西部开发过程中经济发展与环境保护之间的相互关系 ,以及区域环境与生态保护中不可或缺的刑法作用 ,并从人类活动、经济发展与环境保护之间的矛盾冲突中重构环境刑法的思想理念。
2.
Then according to the common theory about the object of crime, the article discusses the particularity of the object of the environment crime, and gets the concept of the object of the environment crime: encroaching on legal interest of environment according with a manifestation of the object of the environment crime\'s constitution and negative value estimates in Environment Criminal Law.
本文以环境犯罪客体为主线,始终贯彻弱人类中心主义的环境伦理观,首先对国内外环境犯罪客体的立法和研究现状进行比较分析;然后以犯罪客体的一般理论为指导,探讨环境犯罪客体的特殊性,得出环境犯罪客体的概念:符合环境犯罪客体构成要件表现形式,并在环境刑法规范上应受到否定价值评价的对环境法益之侵害。
补充资料：十益──闻经十益
【十益──闻经十益】
﹝出华严经疏﹞
谓毗卢遮那如来，现法界无尽身云，遍一切处，与十方佛，互为主伴，称性圆融，而说此经，令诸菩萨一切大众，及未来世法界众生，皆悉得闻，信解悟入，生如来家；乃至深入毗卢性海，若人闻是经得无量无边利益，今束为十，故云闻经十益也。（梵语毗卢遮那，华言遍一切处。）
［一、见闻益］，见闻益者，谓见闻如来，常说遍说，此之大经，佛佛道同，法应如是，令诸众生入佛境界，成见闻益。（常说者，过去、现在、穷未来际，恒说此法也；遍说者，十方无尽世界，皆说此法也。）
［二、发心益］，谓闻如来说本因中大愿大行，誓度众生，是以遂发信心，学佛行愿，成发心益。
［三、造修益］，谓闻如来说此大经，发起当机智慧善业，令诸众生如法进修，成造修益。
［四、顿得益］，谓闻如来初成正觉，即说此经，为根本法轮，义理玄妙，具含众德，令诸众生即能开悟，成顿得益。
［五、灭障益］，谓闻如来说此大经，广明依正二果，胜德庄严，是以信乐修行，灭烦恼障，成灭障益。（依正二果者，一依果，谓华藏庄严世界；二正果，谓如来十身也。）
［六、摄位益］，谓闻此经显说圆融地位，即一位之中，具摄诸位功德，期心证入，成摄位益。
［七、起行益］，谓闻此经广说圆融妙行，即一行顿成诸行，是以起深信解，发意修行，成起行益。
［八、称性益］，谓闻说此经称性极谈真实之法，决须解了，依性起修，成称性益。
［九、转利益］，谓闻此经说一切众生皆具如来智慧，乃展转与人演说，皆得饶益，成转利益。
［十、速证益］，谓总具前诸法门，故广修众德，则能速出生死，顿证菩提，成速证益。（梵语菩提，华言道。）
﹝出华严经疏﹞
谓毗卢遮那如来，现法界无尽身云，遍一切处，与十方佛，互为主伴，称性圆融，而说此经，令诸菩萨一切大众，及未来世法界众生，皆悉得闻，信解悟入，生如来家；乃至深入毗卢性海，若人闻是经得无量无边利益，今束为十，故云闻经十益也。（梵语毗卢遮那，华言遍一切处。）
［一、见闻益］，见闻益者，谓见闻如来，常说遍说，此之大经，佛佛道同，法应如是，令诸众生入佛境界，成见闻益。（常说者，过去、现在、穷未来际，恒说此法也；遍说者，十方无尽世界，皆说此法也。）
［二、发心益］，谓闻如来说本因中大愿大行，誓度众生，是以遂发信心，学佛行愿，成发心益。
［三、造修益］，谓闻如来说此大经，发起当机智慧善业，令诸众生如法进修，成造修益。
［四、顿得益］，谓闻如来初成正觉，即说此经，为根本法轮，义理玄妙，具含众德，令诸众生即能开悟，成顿得益。
［五、灭障益］，谓闻如来说此大经，广明依正二果，胜德庄严，是以信乐修行，灭烦恼障，成灭障益。（依正二果者，一依果，谓华藏庄严世界；二正果，谓如来十身也。）
［六、摄位益］，谓闻此经显说圆融地位，即一位之中，具摄诸位功德，期心证入，成摄位益。
［七、起行益］，谓闻此经广说圆融妙行，即一行顿成诸行，是以起深信解，发意修行，成起行益。
［八、称性益］，谓闻说此经称性极谈真实之法，决须解了，依性起修，成称性益。
［九、转利益］，谓闻此经说一切众生皆具如来智慧，乃展转与人演说，皆得饶益，成转利益。
［十、速证益］，谓总具前诸法门，故广修众德，则能速出生死，顿证菩提，成速证益。（梵语菩提，华言道。）
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参考词条