1) multi-reference frame(MRF) method
多重参考系(MRF)法
2) Multi-Reference Frame (MRF)
多重参考系法(MRF)
3) multi-reference frame method
多重参考系法
1.
A two-dimensional computational two-fluid model incorporated with the multi-reference frame method is used to predict the gasliquid flow in a horizontally axial stirred vessel.
在双流体模型基础上,引入多重参考系法预测水平轴机械搅拌池内的气液两相流动。
2.
This study uses k-ε Two-Equation turbulent model,and disposes the area around stirring impeller with multi-reference frame method.
使用数值模拟的方法研究了一种搅拌反应器的流场特点,采用k-ε两方程湍流模型分析流场,采用多重参考系法处理搅拌桨区域。
4) multiple reference frame
多重参考系
1.
The method of multiple reference frames(MRF) was employed for the computation of three-dimensional turbulent flows in a cylindrical stirred tank.
液体流场采用多重参考系法进行三维模拟,对气泡运动的二维模拟则在三维流场中的一个通过搅拌轴的特征平面上进行。
2.
FLUENTsoftware,combined with standard k-εturbulent equations and multiple reference frame method,was employed to solve the problems numerically.
计算采用多重参考系方法和标准k-ε湍流方程。
5) multiple reference frames approach
多参考坐标系法
1.
During the modeling,the multiple reference frames approach was used to describe the interaction between impeller and baffles,and the variation of liquid level in stirred vessel caused by gasing was also considered.
在建模过程中采用多参考坐标系法描述搅拌桨和挡板间的相互作用,并考虑通气引起的搅拌罐内液位的上升。
补充资料：金刚铃［多罗那他《七系付法传》］
【金刚铃［多罗那他《七系付法传》］】
嬉女金刚传法金刚铃。此阿阇黎为邬胝毗舍附近一刹帝利种，于那邻陀寺出家，得名慧藏吉祥，而后成为大智者，摧伏外道争论，敌者共称为尊胜天。传师曾一度为那邻陀寺之亲教师，而后遇得成就者陀里迦波，遂请求灌顶及传真实义，依之修观，师授记言：“若往往乌仗那者当生悉地。”遂前往乌仗那，于彼遇瑜伽母嬉女金刚，作牧猪女状。嬉女金刚授以大手印不可思议大欲理趣，遂悟入一切真实义。后至东方邬胝毗舍一树林中修观，生起二次第殊胜证解。时此国王入林狩猎，见师心念比丘无活命物真可怜，即请师入城。阿阇黎言：“不应轻侮善知诸事智者等，较小草尖尤小受用彼不著，如于不绝滴酒之滨有巨像，身形粗壮细莲花丝不能系缚彼。”王心念言，此比丘辱我，我当以恶报之。乃宣于世曰，林中有一比丘，谁能降服之者，当于重赏。尔时有一卖酒妇应命而往，而后此妇恒送资生之物至阿阇黎处。异时阿阇黎以卖酒妇之女，具足一切具生莲花德相，故取以为手印母，而修观行，十二年中此阿阇黎即得大手印最胜悉地果位。尔时为遣诸大城中不净信者故，及为未来有情作福田故，建立观自在尊石像。又为真言教法广大增长故，一度化为童子童女形。时国王闻此事即嘱卖酒妇言，趋呼阿阇黎来此城中。遂于城东门外聚集多人，阿阇黎于自林中入城途中，令置众多酒瓶，其手印母自彼吹角前引，化身童子及化童女左右奔驰。迨抵城东门时，其国中人咸依前王凌蔑之词唱言：“国王请不来，酒妇呼即来，此以何因缘？”唱已拍掌。尔时阿阇黎以号角口击地，地穿七穴，涌出大水，阿阇黎及母双身化为呬噜迦双身，童男童女化为铃杵，阿阇黎两手执持，腾空而起。时诸人等渐为水没，乃祈求阿阇黎，阿阇黎言：“当求观自在尊。”诸人皆诵敬礼观自在，是时水中自然现出观自在石像，其水即绕此像，然后复入地中，后阿阇黎即对此国人广宣金刚乘法，实得悉地之弟子无量无边云。
注金刚铃师据传为清辨菩萨之后身，清辨为南天竺摩椤耶国刹帝利种，出家后至中印度，从龙友之弟子僧护学龙树论，后回南印，为五百僧伽蓝之主。此师以提婆弟子佛护所解中论诸作未惬密意，遂造般若灯掌尊等论成经部行中观自续派，据玄奘法师传说，师曾至摩揭陀欲与护法菩萨诤论空有两宗是非，护法菩萨拒而不见，未果所怀（前后九年）回本国后即修金刚手法，竭诚三年面见本尊，令入驮那羯磔迦国阿修罗窟待弥勒菩萨降生（见大唐西域记卷十驮那羯磔迦国条），奘师传说，师入修罗窟时，年甫二十八岁云（见成唯识论述记义演），提婆为龙树弟子，鸠摩罗什译有提婆传及提婆所造百论。
嬉女金刚传法金刚铃。此阿阇黎为邬胝毗舍附近一刹帝利种，于那邻陀寺出家，得名慧藏吉祥，而后成为大智者，摧伏外道争论，敌者共称为尊胜天。传师曾一度为那邻陀寺之亲教师，而后遇得成就者陀里迦波，遂请求灌顶及传真实义，依之修观，师授记言：“若往往乌仗那者当生悉地。”遂前往乌仗那，于彼遇瑜伽母嬉女金刚，作牧猪女状。嬉女金刚授以大手印不可思议大欲理趣，遂悟入一切真实义。后至东方邬胝毗舍一树林中修观，生起二次第殊胜证解。时此国王入林狩猎，见师心念比丘无活命物真可怜，即请师入城。阿阇黎言：“不应轻侮善知诸事智者等，较小草尖尤小受用彼不著，如于不绝滴酒之滨有巨像，身形粗壮细莲花丝不能系缚彼。”王心念言，此比丘辱我，我当以恶报之。乃宣于世曰，林中有一比丘，谁能降服之者，当于重赏。尔时有一卖酒妇应命而往，而后此妇恒送资生之物至阿阇黎处。异时阿阇黎以卖酒妇之女，具足一切具生莲花德相，故取以为手印母，而修观行，十二年中此阿阇黎即得大手印最胜悉地果位。尔时为遣诸大城中不净信者故，及为未来有情作福田故，建立观自在尊石像。又为真言教法广大增长故，一度化为童子童女形。时国王闻此事即嘱卖酒妇言，趋呼阿阇黎来此城中。遂于城东门外聚集多人，阿阇黎于自林中入城途中，令置众多酒瓶，其手印母自彼吹角前引，化身童子及化童女左右奔驰。迨抵城东门时，其国中人咸依前王凌蔑之词唱言：“国王请不来，酒妇呼即来，此以何因缘？”唱已拍掌。尔时阿阇黎以号角口击地，地穿七穴，涌出大水，阿阇黎及母双身化为呬噜迦双身，童男童女化为铃杵，阿阇黎两手执持，腾空而起。时诸人等渐为水没，乃祈求阿阇黎，阿阇黎言：“当求观自在尊。”诸人皆诵敬礼观自在，是时水中自然现出观自在石像，其水即绕此像，然后复入地中，后阿阇黎即对此国人广宣金刚乘法，实得悉地之弟子无量无边云。
注金刚铃师据传为清辨菩萨之后身，清辨为南天竺摩椤耶国刹帝利种，出家后至中印度，从龙友之弟子僧护学龙树论，后回南印，为五百僧伽蓝之主。此师以提婆弟子佛护所解中论诸作未惬密意，遂造般若灯掌尊等论成经部行中观自续派，据玄奘法师传说，师曾至摩揭陀欲与护法菩萨诤论空有两宗是非，护法菩萨拒而不见，未果所怀（前后九年）回本国后即修金刚手法，竭诚三年面见本尊，令入驮那羯磔迦国阿修罗窟待弥勒菩萨降生（见大唐西域记卷十驮那羯磔迦国条），奘师传说，师入修罗窟时，年甫二十八岁云（见成唯识论述记义演），提婆为龙树弟子，鸠摩罗什译有提婆传及提婆所造百论。
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